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Création : 25 décembre 2017

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• x?x SIGNE des TEMPs .... dé-VOILEment de l'EVOLUTION QUALITAtive de NOS ENtre/RAPPORTs TRINItaire... EN ENtre-DEUX f-h ........

<<<<<

  ..... EN France .....

..... ce monde .....

...... c"EsT NOTRE-

-combat-

 .... ce monde ....

.. d'EX-clusion ..

..... à .....

"ENTRE-NOUS"

d'en "ENtre-TRACER

le CHEMINement"

INDEX par nom ou évenement ... ET  " bulles-pensée" 

associées                            

.....pour  accéder aux  bulles privées

 .....écrivez moi ...

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		<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<	PHOTOS  ACCES AU DOMAINE PRIVEE >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
A
B		bibendum		OOOOO
C		Carmen Strasbourg Bougival		OOOOO
		cartes de voeux		OOOOO
		Charles	VVV
D		Danny Verger	VVV VVV	OOOO....
F	<<<	France Will	VVV VVV	OOOOO
M		Machault	VVVV
		Mariage	VVV
		MARIAGEs ...enfants	VVV
		Mamanorek	VVV
N		Noces d'Or	VVV	OOOOOO
P
		Paule		OOOOO
		.... mariage ...	VVVV
		... en amour comm-union ..	VVVV
R
		Richard	VVVV
S
		Sand		L'histoire d'un petit alsacien de 1939 à 1950 L'histoire d'un petit alsacien de 1939 à 1950
		Séléstat	VVVV
				Sélestat, petit royaume de l'érudition
		famille SOUVERVILLE	>>>>>>>>>>	O fort de Souville O SOUVERVILLE en VRAC
		Strasbourg
V		Vincent	>>>>>>>
		Vendanges Tardives		OOOOO

CLASSEMENT CHRONOLOGIQUE (  fichier de base )

 .

APPROCHE GENEALOGIQUE .... à partir  de notre Couple .. Paule et Robert

88888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888888

1898

ma Grand'mère maternelle Léonie Pfeiffer

...née 13 août 1878 + 1955

..... Grand père Chrysostome Ehret .. premier rang assis, à droite .. futur époux de Léonie

1903

....et les voilà mariés ....à ... Schlettstat ...

1905

Grand'mère, Léonie EHRET née Pfeiffer et Maman

SELESTAT  ( Schlettstat )

Adresse : Place Saint-Georges, 67600 Sélestat

 ... la tranche de maison appartenant aux grands-parents est sutuée à gauche ..attenante au magasin

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1920

 

 ..... André ... Eugénie, ma future mère ( née en 1904) .... mes Grands Parents maternels Ehret Léonie et Chrysostome ...

dans leur jardin à l'extérieur de Sélestat  ... grand-père que je n'ai jamais connu ... y "gérait" une trentaine de ruches

la brouette-osier à quatre roues était très commune comme " caddy" jusqu'après la guerre

 

 

 

 

....... vers ses 22 ans ... elle se mariera ayant fété la Sainte Catherine à 27 ans ..

.... elle était trdè attachée à l'Alsace ... à la France ..

j'ai comme elle un profond amour pour cette terre...  tant et tant traversée, déchirée, violée ..

.

.... toujours belle et enchanteresse ..

... ci - dessous le livre que mamère et mon père m'ont offert pour mes 54 ans ..ils en ont 84 et 86 ....

 ...avec cette dédicace ...

... ils avaient 82 ans ... à 8 ans du décès pour "Papa" et 15 pour " Maman" ...

... j'en avais 54 et habitions le Vésinet depuis plus de 20 ans ..."Mémé" avait pris "racine" au Vésinet ...

nous étions de retour des USA depuis 2 ans ...

 1931

Egénie  EHRET....voyage de noces ....Charles SABLONG

...mes parents ...

......de 1932 ....1ère année

... la famille avait fait son nid EN la cité Ungemach ..

Un cas d’eugénisme à la française

>>>>> ? cité eugéniste ? >>>>>>

par

Anaïs Engler
Journaliste en devenir et stagiaire à Rue89 Strasbourg.

Intéressée par la science et la culture dans la vie de tous les jours.

...tiens cela me fait penser à Margaud du 12.02.20 ...

 >>>>>>>>> Et alors ?... l'histoire UNGEMACH raccontée aux enfants par Robert l'alsacien ...

  ..... né  le 6. 6. 1932  le matin de bonne heure à la clinique de la Robertsau ..

...arrivée de Jean-Claude 15 mois après juin 32..

 Grand'mère  ...Jean-Claude ... Robert

... devant l'entrée du jardin à Séléstat ....

 ..... mon père a essayé de "camoufler" le bandage "attele" porté pa Jean-Claude ...

d'ou la photo avec la brouette ..et moi qui écout" bien les instructions d mon père de ne pas lever la brouette ...de faire semblant ...grand'"mère est quand même prudente ..prête à intervenir ...

je me souviens d'y avoir cuelli de groseilles, toutes les parties du corps protégées par du voile des possibles piqûres de myriades de moustiques

...les gélées se faisaient à l'appareil ...

...maman nourrit les deux garçons aux seins ..

 .... jusqu'au moment où cela faisait trop ... sevrage des DEUX ...

.... Jean-Claude fait une éruption cutanée importante ..

1934

en visite chez les grands-parents maternels les EHRET

...... à Séléstat ....

dans le jardin tenu par mon grand-père Chrisostome Ehret, conducteur de locomotive,

... il y abritait également une vingtaine de ruches qu'il transportait l'été dans les Vosges ...

.

1936

    .......photo ... prise le matin .....

1942

 ...... les deux  maisons situées en face à face au bout de la rue des Primvères ...

 .... le 2, habité par les Sablong ..et le 1 .. par les Will ...

maman NOUS habillait, sauf mon père,

.....sur mesure .....

avec des.avec des "patron", qu'elle ajustait aux mesures de l'un et de l'autre

                                                                     photos prises ( ...avec tépied...), developpées par Papa

                                                                                 . qui s'arrange pour ÊTre à la hauteur de SON épouse ...

1938

 ...... LYCEE KLEBER  (Palais)   Strasbourg  1938-1939 ...

...... de 42 ...10 ans ...

 été 1941

..... au Wacken .. 2 rue des Primevères

6 août 1945

... la bombe atomique ...

développée par des allemands ... lancée sur le Japon  .. par les USa  dont l'acte fondateur comporte ...la destruction de la civilisation "indienne" ... en attendant la NÔTRE ??? ... via l'Europe de BRUXELLES ...

Correlats

• 9 mars 1974. ........... Le jour où Onoda se rend 30 ans après la fin de la guerre 

• HEISENBERG Werner ...La partie et le tout (881) 10-03-2020

1947

cette même année  ..cela me paraît beaucoup plus loin  ... Carmen 

 .... au poulallier ..le 5ième niveau... ma grande découverte d'une salle de spectacle ...

oooo

• .....Robert l'alsacien ....." la fouine "...

juillet 1948 ...16 ans

Jean Claude – Odette       France – Robert

 OOOOO

1950

 1951

 .......de 1952 .. de la vingtaine...

1956

....... Paule et Anne-Marie  dans les rues de Reims ...je suis en Algérie ..

 .

1957 ...printemps ...

....1ère visite aux parents de Paule ...pour leur demander " la main" de leur fille . ...

 ...je rejoins Pontfaverger par le train ....

et rencontre pour la prémière fois

...Monsieur Jean-Baptiste SOUVERVILLE .....

....printemps 1957  ...libéré après 28 mois de service militaire ....

... à gauche la Mairie ..la route en face l'avenue de la République... à 200m à gauche au 15, la maison donnant sur rue  des Souverville ...

 .................. Ponfaverger-Moronvilliers 15 avenue de la République.....

..maison que Méme , veuve quittait en les années 70 pour s'installer chez les Lavaur à Reims... puis en 1980 au Vésinet où elle avec avec nous jusqu'à son décès en 2003 .... pour être enterré au cimetière de Pontfaverger...où elle rejoignait Jean-Batste, Pierre et Jacques  ...

.... autour du 27.09.1957 .... cérémonie du MARIAGE

 ........ l'eglise   ..... la mairie ....

...photo prise bien postérieurement à celle ci-dessous ...les routes sont  "goudronnées" et "balisées " .

...le 27.09.1957 ....à l'église ...

.... après l' «Eglise» cérémonie au Restaurant du « GRAND CERF »....

..... la famille ...

1959

Strasbourg.... place Kléber ... Août 1959

photo prise agence TROTTER-PHOTO

 "...interdiction au photographe d'y toucher ..."

 Août 1959

  ...avec les Machault  Monique-Pierre et nos premiers nés ...

...... 

Pierre compagnon de promo ... Monique connue lors d'un voyage organisé par la Corpo ..

1962

>>>>>

 les années 70

MAI 1968

Mai 68 ... la grande déconstruction» ....

de pére^mère toujours ...à ... ère-ère, tous les jours et toujours .......

Le 25 juillet 1978

....le premier enfant issu d'une fécondation in vitro voyait le jour à l'hôpital d'Oldham en Angleterre.

les années 80  ..

......la banalisation du fait de tuer, la culpabilisation des femmes, l'exclusion de Dieu , ... la réification de l'homme .. la promotion de la vision de l'HOMENTRANCHE, celle des droits de l'homme... et non du droits des coques

...>>>>>>>>>

..... de 82 ... 50 ans ....

 ENFANTS
MARIAGEs

1982-1984

>>>>>>>>>>>>>>>>>Mamanoreck>>>>>>>>>>>>>>>

............ - ENtre - petits - ENfants - ...........

....... EN grand-parENts .......

 ..... au-dessus du cirque de Gavarny ...la Brèche de Roland ...

 ....au Pic du Vignemal ...

1983

 2002

... Grand Canion ...?

 1986

Fête de famille ... 3 générations ..

le 6 juin 1986  ....  date de mon 54 ième anniversaire ... et celui de leur 82 ieme ....

samedi 15 septembre 2007

 2007

 .... de l'ENtre-DEUX  de la triade... à son Hospitalisation à Domicile ....

 ...le 15 aout 2007 ...

  ... aux noces d'or ....

...  deux mois après ...

...  le samedi 15 septembre 2007 ..

Nous-Nous étions mariés le 17 septembre 1957 ... à mon retour de la guerre d'Algérie ..

....  nous étions connus à mon arrivée en 2001 à

... l' ESC de REIMS ...

OOOOOO

 .. Paule 2ième à gauche..            1er rang                ..Robert 2ième à droite..  

 ...............  à 78 ANS ..............

..... JOUR pOUR JOUR ....

..... en amour comm-union .....

..

21 juillet 2008

..... à Sand le 28 juillet 2008....      

......... à Laran le 17 août 2008  ........

 888888888888888888888888888888888888888888888

2008

                   ..... carte de voeux en ce mois de décembre 2008 ....  

...... de mes derniers tours .....

.....à.....

..... dernière ligne droite .....

2004

....Danny Verger ....

 sur le parcours du Golf de Seraincourt  ..... 

 2008

 le 12 septembre 2008

... avec son Discours " au monde de la Culture " aux Bernardins ... VIDEO * ..

  les quatres " Copains de Jeunesse " ... dans la cour de Raymond à Schiltiheim

...de gauche à droite ...

Mimoz Miltiades  ..Robert ...Raymond Ludwig ... Roger Studer

 .... arrivées ...

EXPO Face à Face de Vincent

 2017

Vendanges Tardives *

2022

Cadet Roussel ... a trois maisons . * .

.

.

.....alors, d'autres photos à intégrer .....

.

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Écrit par Super User

Catégorie : Articles Publique

Création : 23 décembre 2017

Affichages : 3511

• x?x SIGNE des TEMPs .... dé-VOILEment de l'EVOLUTION QUALITAtive de NOS ENtre/RAPPORTs TRINItaire... EN ENtre-DEUX f-h ........

		20.01.23
		..... alors .....quelques "saillies" de ces ENtre/rapportS de "femme-homme" .... "femelle-mâle" .... "mortelS/mortS " ...." ARGENT/puissance" ..........
		Un moine thibetin demanda un jour à son maître : peu m’importe ce que la Voie me réserve, quelle est-elle ? Le maître répondit aussitôt :  ta Voie est  la vie quotidienne.   .         *       ...les ENtre-ÂmourS     *  *           *   *         se sont  "ENtre-refroidiS " *...         paur   >>>>> René Girard <<<<<   * l' ENtre-charité * fait face à l'ENtre-empireS * aujourd'hui planétaire de l'ENtre- violenceS....   . «...*la 3ième ENtre-Guerre mondiale*...» a commencé    Cette montée vers les EXtremeS (apocalypse) * est la réalisation supérieure de l'humanité.   Or plus cette fin devient probable, et moins on en parle. Il faut donc réveiller les ENtre-pensées en "venir-de-venir" *   ENdormies * Vouloir ENtre-rassurer, c'est toujours cont ribuer au pire **     pour >>>>> Nietzche <<<<   pour l'homocoques.fr la Femme supprimez "enfant" ... et  ... désirer un"enfant" par désirer "un jeune-hommr"  " Tu es vierge et tu désire un jeune-homme ou une jeune-fille . Mais  je te demande. " Es-tu femme qui as le droit de désirer un homme ou une jeune-fille sans vouloir être son épouse-mère à terme. Es-tu la victorieuse, vainqueur d'elle-même, souveraine de ses sens, maitresse de ses vertus? C'est ce que je te demande. Ou bien ton voeu est-il cri de la bête et de l'indigence? Ou la peur de la solitude? Ou de la discorde avec toi-même?               ..... la table d'ORIENTATION de l' IMAGinaire ..... des     .....dressée...... *  .... par robert l'alsacien* .... ... l'homme aux coques * ... ..... aux racines chrétiennes .....   <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< OUI   NON   SiSSSss       «Il va falloir admettre que ce début de millénaire * nous prépare douloureusement à l’idée de devoir ENtre-vivre autrement»       ..... vois-là ....     mes sites d'ENtre-cousins        &            .... s'ENtre-écrire ......           un site qui nous ENtre-permettera de s'ENtre dé-couvrir & de s'ENtre-construire NOTRE ENtre-dépendance " systémique***" & complexe***. . autrement dit..... le réel-vérité-voilé ... une vision des ENtre-ACTIONs des problèmes ENtre-humains....        x    de robert l'alsacien au 18 du 78110  ..... qui reste toujours et seulement un étudiant sur le point de se faire recaler ....   ...... UNe expérience  personn-elle "ÔRIGINale -TRINitaire- ÛNi-VERS-eLLe"         *   ....... robert l'alsacien.fr.EU ........ ..... de l'atlantique à l'oural .....   pour les NON proches-abonnés çi-dessous les 15 derniers  articles "public" du mois-glissant pour les  proches-abonnés çi-dessous les 50 derniers  articles      l' EN-tête de chaque page  vous ramène à cette page d'accueil ... les lignes  EN   "µµµµµ%%%%...."   sont prise en charge par le site
		...au 2.10.18
		....quel Art de vivre  choisir... ? .... en MONOcoq .. ou ...en homOcOques.fr ... ? EN soi ....CHEZ soi... EN France ... EN Europe ... EN ce monde ...     ....fait de ces "NOUS&ages" dynamiques&énergies EN venir-de-venir dynamiques& énergies EN " NOUS&ages ...
		.....au 19.09.18
		« Éveillés, ils dorment. » - Héraclite « C’est le transitoire, le fugitif, le contingent, la moitié de l’art, dont l’autre moitié est l’éternel et l’immuable »  Baudelaire
		.. la GRANDE GUEULE DE de l'hcqs.fr vivant, ... continue à vouloir " gueuler " ...  ...de la prise de conscience  de l' écart ENtre ... les dynamiques de ce qui font MA vie et celle de l' Â VIE ...qui NOUS est donnée en partage ENtre-f&h..   ... de l' ECART-ENtre .... la Réalité & le Réel  .... MA vie & l'Â VIE ...  .... ici et maintenant .... l' ENtre-UNi-vers
		reserve 2018-08-07
		page de recueil des réserves de la page d'acceuil au 10.07.2018 >>>>>>>>>>>>>>>>
		Exprimé au 13.05.18 sous :
		EN la GRANDE FAMILLE du VIVANT, la grande gueule de l'hcqs.fr essaye à vouloir " Naître-parler-penser-décider-agir-Mourir" souverainement.. convaincu que l' ENtre-DEUX femme-homme est le FOYER premier de .... .. Note utilisateur: 0 / 5         ...l' ECONOMIE de la VIE* ..... ....  de celui du "vivre ensemble" qui commence à la maison ... ..... de l' "espace-premier" de l' "ENtre-DEUX homme-femme" .... .. et qui par le "sacrement" du mariage .. sacralise la "symbiose-communiante"* de l'espace/temps ENtre "époux" EN DIEU-vie* ....au delà des ÊTre-là EN 1 d'associés * "objectivement intéressés" en duo, trio, quatro en groupe, en "parti" ....en " mafia" .... de vies chiffrées en 1EsT1 .... aliénées à l'ECONOMIE POLITIQUE  et MARCHANDE de la compétition materielle capitalistique....
		....et alors ?...              ...... et alors ? .......        ...... et alors ......
		....toute les fois qu' une théorie, des paroles, des textes , des images ... UN ENSEIGNEMENT .....entre en contradiction avec l'ÂMour de la vie ... DIEU-VIE, c'est que cette théorie ...etc ... est fausse ... car nos 'vivre trinitaire "ENtre-DEUX"-enfant' est notre seule vérité ... ....vivable ...
		EN la GRANDE FAMILLE du VIVANT, la grande gueule de l'hcqs.fr a essayé et continu à vouloir faire porter le nom de "pére" avec un accent "aigue"en complément à l'accent "grave" de mère .. les deux formant l'accent "circonflexe" du .....
		« on est plus fidèle à une attitude qu’à des idées »
		...... et alors ? .......       ....et alors ?...      ...... et alors ......          .... dé-couvrons ..
		.... nos ENtre-Sens-lisibilité de notre  .... "Naître-penser-parler-agir-Mourir...e" ...comm-UN ... EN France  EN ce début de XXIe siècle
		l'Esprit d'Amour  INcarnée EN le(s) JE de l'ENtre-DEUX de l'ENtre-QUATRE  ( femme-homme)-(temps-espace)  EN les famille(s) EN la famille du vivant
		L'amour fait un cercle sur lui-même, couronne la fin par le commencement et chiffre en un seul point  tout le bénéfice d'une éternité. De la sorte, toute la longue durée des siècles est ramenée à la nouveauté d'un prodige merveilleux
		vÎe ........     pour le meilleur     ......       >>>>*    *<<<<   >>>> *    * <<<< me comm-Une bottom-up     L'intervention du temps, c'est le don qui nous est fait de pouvoir oeuvrer c'ENtré couple-centre nous-mêmes comme la nature elle-même.  >> plagiat de >>

Exprimé le 23.01.2018 sous :

variantes archivées:

25.01

« Au commencement est la relation » dit Bachelard ...

....de l'ENtre-DEUX fidélité EN CONFIANCE....

ajoute l'hcqs, EN la joie ..

24.01

« Au commencement est la relation » dit Bachelard ...

.... d'amour EN la vérité....

.... EN le couple "h-f" ...

ajoute l'hcqs

--------------------------------------------------------------------

         "....le cœur a bien une raison, raison qui est régie par l’instinct de survie ..." dit Miljkovitch ...

                                                                                                                      ...le pouvoir....ajoute l'hcqs

« Au commencement est la relation » dit Bachelard ...

.... d'amour EN la vérité.... ajoute l'hcqs

.... vivons-nous ....

...à chac-un Sa vie ..  ou  ... Nos vies EN ..

.... LA VIE ....

     ... il me semble que deux reseaux de forces antagonistes nous traversent ....

                                                           le fini

                                                           raison                                                            

                              coeur

                          l'IN-fini

 .... le deux coté d'une même pièce....  

entropie & néguentropie

homme   &   femme

pouvoir   .&... amour

chants des Camps ..&.. chants des Champs .. ..

.... parents ...&... enfant.....

 ......;....... perso ..     commune              

 ....souvent Vécus séparemment ....

..darwiennement top-down....ou .... apocalyptiquement bottom-up ........ 

et alors ? .... cette tension de force se traduit par  quoi   ....

" MA vie "

entropique

... du développemenr de " de l'ére du   1 ... ET ...O  ...

  .... de l' homocoq® dualiste binaire... du "mâle" ou "femelle" .... en acrasie viscérale-......

...égalitariste hors sol hors temps .

<< cliquez sur l'image

 l'homocoq(s) ®

... profitEUR.... JouissEUR ..

humaniste vivant SA vie en

®..

.....la vie vie-à...

celle d'homocoques.fr® ..trinitaire ... le NOUS organique  f-h  base de la vie...

EN le temps:espace

      homocoques ®..

<<<cliquez sur l'image

 ... du "NOUS" multiple et UN ...

 " Notre VIE  "

..... pour les PRINCIPALEMENT " top-down"

•  .. ce qui me "profite "  ...la fin justifie les moyens ..

• structure associative : en homenrrond ou homentranche

• ... le quantitatif ............

• l'acrasie  ... pervers narcissique

les médicaments

les loisirs

la moyenne

• SA survie ... hors temps et sol ..

pour les principalement "bottom-up" ...

• respect des  Structures organique : la famille en coques par niveaux imbriqués
  

       les  METAXU

• l'

• la "CROIX " ENtre-section de l'IN-fini avec le fini
   

• fête de Noël  ....fête de la famille, un enfant nous est né ...voie de la vérité de l'Â vie ... 

•  ouverture à...

 .... l'espérance .... 

8888888888888 COMMENTAIRES à à CETTE PAGE d'ACCUEIL  88888888888888	pages d'acceuil antérieures

  ^^ là-haut ^^

 de VU(s) relevées au jour le jour 

...........  ci-dessous ..............

ARCHIVES de cette page d'ACCUEIL en homocoques.fr* ...

...de cette même page en ...homocoques.com

  .------------------------------------------------------------ autre version--------------------------------------------------------------..

vie-à l'

®....

....tout l'enjeu pour nous parents, pour nous adultes vivant ou accompagnant un enfant, est de lui permettre de poser l'acte le plus douloureux pour chacun, grandir, se différencier de nous et l'autoriser ainsi à nous quitter, à se séparer, à s'éloigner

UNi-vers les risques et les émerveillements

EN la vie .

 vExprimé fin 2017 sous :

...DANS GRANDE FAMILLE du VIVANT ....la grande gueule aimerait pouvoir VIVRE EN homocoques.fr ....

.....Un ENtre-deux.fr ...EN ... l' éternel  IN-fini .....

...... UNE CULTURE DU "VIVRE" en .fr ... INDISPENSABLE AU "VIVRE EN DEMOCRATIE" en.fr...

... je ne crois pas qu'en suivant  comme "un suceur de roue" ou comme des " selfies-followers" soyons sur

  ... Un des chemins de l'éternel ...

.... sommes fatigués de ...

.....en-cadré ....

 ... de toutes parts  ..

    ... en permanente compétition d'auto-affirmation  en .fr et au de-là...

...qui veut vivre SA vie .... dans son ombre ..

EROS

extérieur

intérieur

en agapé  ... la lumière        

« Si nous ne voulons que s’émousse

L’acuité de notre regard et de nos sens,

Traquons le soleil dans l’ombre... »

                                                                                             plagiat de Friedrich Nietzsche Gay savoir

...d'une part et d'autre part ... >>>>>>

--------------------------------------------------

... la révélation est au genre humain ce que l'éducation.fr est à l'individu...

                                                                                                       Lessing

« Si nous ne voulons que s’émousse

L’acuité de notre regard et de nos sens,

Traquons le soleil dans l’ombre... »

                                                                                             plagiat de Friedrich Nietzsche Gay savoir

 -------------------------------------

 il nous faut

 adapter-TRANSformer-acter-évoluer

.....notre "regard" sur la vie * ...

....de celui ...

d' ETant  Homme*(s)

qui vit SA vie

en Monade nomade

 ... auto-sculpteur en LA finitude de sa vie ...

 
à

UNi-vers 

 l' Â-vie fruit de

l'ENtre-DEUX *

des ENtre -relationnalités  qui nous sont données naturellemnent

EN l' Â-vie infinie

... le chemin de la vérité de la vie ....

...... vie-à .....

.... les ENfant-PAIR-ENts * .....

...ENtre(s) femmes-hommes, nées pour partager l’amour ETnon la haine ...*

 .... exprimé fin 2011 sous :

 " de l'ART de VIVRE " ...

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

  .... exprimé fin avril 2006 sous :

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

 IRRADITIONS 2010-2011

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

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Écrit par Super User

Catégorie : Articles Publique

Création : 22 décembre 2017

Affichages : 9274

• XµX l'ère de la CHRétienneté EN l'ENtre/RAPPORT TRI ne ferait-il que cÔmmencer ...?

V   V   V   

 V   V   V

 V   V   V

 CORRELATs

• Famille, travail, fête : trois dons de Dieu, trois dimensions de notre existence qui doivent trouver un équilibre harmonieux.
• ...Une espèce humaine inconnue «hante» le génome de certains Africains de l’Ouest 20-02-2020

V   V   V

ARTICLES

• 6) ....  Le conte de Noël est une façon douce de moraliser les jeunes générations  ...
• 5) ....L'émerveillement de la crèche ...La crèche, c'était la naissance d'un enfant, d'une famille, d'une communauté. C'était la chaleur en plein hiver, c'était le ciel étoilé dans le gel de décembre, c'était la lumière dans l'obscurité de la nuit. La crèche consacrait la famille, celle composée du père, de la mère et du fils, et célébrait la maison, même si elle rappelait une grotte nue, domicile provisoire.
• 4) ....Pierre Adrian : «À Noël, l'enfant que nous étions retrouve sa place» «La simplicité de l'enfance protège l'homme. Peut-être Noël doit-il être un moment de grâce où l'enfant que nous étions retrouve un temps sa place.»
• 3) ...Natacha Polony : «Noël, et paix dans la République» ....La laïcité s'abîme désormais dans le consumérisme festif et le «respect dû aux individus». Nul ne se souvient plus de cet incroyable moment de trêve que constituait Noël, comme symbole de l'espérance. Mais nul ne comprend plus non plus que la République française a placé son espérance en l'homme, tiré de l'obscurantisme par le savoir et la curiosité au monde.
• 2) ....Fabrice Hadjadj : «L'Incarnation, dernier rempart contre le transhumanisme et l'islamisme».....Je ne veux pas déserter mon poste. Si la providence m'a fait naître à cette époque, c'est pour faire avec. Marx a très bien montré que les «robinsonnades» étaient complices de la logique capitaliste: on prétend retourner à la nature, refaire le monde avec quelques vieux outils sur une île déserte, mais par là on ignore que l'homme est par nature l'héritier d'une histoire, et l'on renforce le fantasme du self-made-man. Alors la vie simple, oui, bien sûr, qui ne voudrait d'une vie simple, au fond?
• 1) ....François d'Orcival : «Joyeuses fêtes contre joyeux Noël…» .... Il y a depuis quelques années une «bataille de Noël» en Occident. Ceux qui défendent Noël, fête religieuse et familiale, sont en train de perdre du terrain face à ceux pour qui ce n'est plus qu'un moment de réjouissance aux racines coupées comme celles des sapins. Le «joyeux Noël» bat en retraite contre le «joyeuses fêtes». Donald Trump s'est mis de la partie en invitant les Américains à continuer à dire «joyeux Noël» ce qui accentue la tendance de ses adversaires à répéter «joyeuses fêtes».

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 Le conte de Noël est une façon douce de moraliser les jeunes générations

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evue des Deux Mondes – Avant de parler des contes de Noël, qu’est-ce qu’un « noël » ?

Eryck de Rubercy – Par sa mélodie, comme par son mètre, le « noël » appartient au genre de la chanson : les plus anciens recueils, qui datent de la fin du XVe siècle, annoncent presque toujours dans leur titre qu’ils contiennent des chansons de noël. Si ce titre précise bien que leur objet est la Nativité, le noël n’est pas pour autant un cantique pieux dont l’usage normal serait à l’église. Il est alors fait pour animer les veillées familiales de l’Avent et du temps de Noël autour de l’âtre.

C’est l’expression naïve et joyeuse de la foi populaire au mystère de l’Incarnation, dans un chant qui, ordinairement, n’a pas une allure religieuse. Et d’ailleurs dans la production immense de ces chansons, le plus souvent anonymes, il y en a dont l’intérêt ne se concentre pas sur des épisodes se rattachant plus ou moins à la Nativité mais plutôt sur les festivités du réveillon. La truculence de certains noëls égaya tout spécialement Rabelais, ce qui nous renseigne également sur la vogue des noëls à son époque.

Revue des Deux Mondes – Comment la chanson de Noël s’est-elle faite liturgique ?

Eryck de Rubercy – L’esprit de foi a fait qu’on ne trouva pas étrange parfois de chanter à l’église ce qu’on chantait chez soi, au coin du feu, de sorte que très vite l’esprit chrétien y a gravé son empreinte en donnant une allure rituelle et solennelle à ceux en particulier de ces noëls qui contenaient déjà une prière. Sinon, en empruntant aux chansons profanes, voire très profanes, leur mélodie, on en transposait les paroles.

« La littérature des Noëls s’est multipliée sur toutes les terres catholiques de France avec un accent de terroir plus ou moins marqué. »

Grâce à cette veine populaire du début, la littérature des Noëls s’est ainsi multipliée sur toutes les terres catholiques de France avec un accent de terroir plus ou moins marqué. Enfin, il faut se souvenir que c’est au moment où l’humanisme fit cesser les représentations des Mystères et des Miracles que les noëls connurent un essor considérable par une mise facile en chanson de ce qu’on ne pouvait plus voir de ses yeux.

Revue des Deux Mondes – La ferveur religieuse qui entoure la fête de Noël remonte-t-elle vraiment à ce moment où les noëls devinrent des cantiques pieux ?

Eryck de Rubercy – C’est au cours du IVe siècle qu’apparaît la solennité commémorant le jour de la naissance de Jésus. D’où le mot « Noël » qui vient de l’expression latine dies natalis signifiant « jour de naissance ». Plus tardivement, au VIe siècle, cette fête a été précédée du temps de l’Avent à compter du début décembre, marche progressive vers la Nativité. L’Avent était ainsi étroitement associé à la préparation de Noël. On achète d’ailleurs toujours aujourd’hui des calendriers de l’Avent, particulièrement en Allemagne, y compris dans les régions luthériennes.

« Durant l’Antiquité chrétienne et le premier Moyen Âge, Noël fut une fête simple dans sa structure, sans liturgie particulière. »

C’est à cette pratique ancienne de fêter l’Avent que se rattache en réalité cette tradition des chants de Noël avant qu’ils ne soient intégrés beaucoup plus tard dans l’office liturgique. Car, durant l’Antiquité chrétienne et le premier Moyen Âge, Noël fut une fête simple dans sa structure, sans liturgie particulière. Il y avait bien eu, dès le Ve siècle, des hymnes écrits en latin mais qui s’étaient peu à peu effacé devant ce chant plus populaire associant des airs très anciens de nature souvent non religieuse à des paroles nouvelles destinées à célébrer la Nativité.

Revue des Deux Mondes – Quelle a été l’évolution des chants de Noël ?

Eryck de Rubercy – En tant qu’exemple de ces chants populaires, nés entre le XIIe et le XIVe siècle, il faut citer In dulci jubilo de Henri Suso. Ornés parfois de vers de mirliton, ils constitueront par la suite l’essentiel du répertoire des quêtes et des tournées de Noël. Les noëls dansés furent aussi très en faveur au Moyen Âge, en France notamment, où l’on dansait la « bergerette ». Mais c’est l’Allemagne qui est vraiment la terre d’élection des chants de Noël, sans doute parce que la Réforme y favorisa leur diffusion et leur multiplication. Luther écrivit lui-même, en 1535, un chant de Noël intitulé Vom Himmel hoch da komm’ich her (Du haut du Ciel je viens à vous).

Si les plus anciens chants populaires y remontent au XIe siècle, ce n’est toutefois qu’à partir du XVIIe siècle qu’y furent composés les plus connus. Es ist ein Ros’ entsprungen (Une rose a éclos) est dû à Michael Pratorius, un maître de chapelle évangélique, mort en 1621. Ihr Kinderlein, kommet (Venez, petits enfants) fut composé par Johann A. Schultz en 1794. Le célèbre O Tannenbaum (Mon beau sapin), tire son origine d’une chanson populaire de Silésie du XVIe siècle. Quant à Stille Nacht, heilige Nacht (Douce nuit, sainte nuit), traduit dans le monde entier, il a été créé à Salzbourg, en 1818, par Joseph Mohr et O du fröhliche, o du selige (Ô toi, joyeux, ô toi saint) est une mélodie sicilienne recueillie par Herder en 1788. Mais il y a aussi quantité de « Christmas Carols » !

Revue des Deux Mondes – Quelle est la place de la littérature dans l’expression de Noël ?

Eryck de Rubercy – Noël a également eu sa place dans l’imagination des poètes. Le XIXe siècle a même produit un genre littéraire de Noël allant du type simple comme la fameuse berceuse de Théophile Gautier, au type solennel comme le célèbre Minuit, chrétiens de Placide Cappeau. Et puis, Alphonse Daudet, Paul Verlaine, Francis Jammes et Paul Claudel, qui ont été des poètes modernes, n’ont pas démérité.

« Des auteurs de noëls préféraient parfois écrire non pas des chansons mais des histoires dialoguées et épisodiques dont les éléments, pris dans les récits de l’Évangile, étaient placés dans leur propre pays et à leur époque. »

Il faut également remarquer qu’au XVIe siècle, la chanson populaire prit parfois pour modèle la poésie de Villon ou de Charles d’Orléans, au XVIIe, celle de Ronsard et des poètes de la Pléiade. Reste que les pieux noëls populaires et la poésie religieuse de Noël semblent aujourd’hui avoir bel et bien vécu. Un décret du 13 septembre 1852 prescrivait déjà la formation d’un recueil de poésies populaires de France englobant les Noëls qui arrivaient largement en tête.

Revue des Deux Mondes – D’où vient la tradition littéraire des contes de Noël ?

Eryck de Rubercy – Aussi bien, répétons-le, le noël n’était pas à l’origine un chant d’église. De la même façon des auteurs de noëls préféraient parfois écrire non pas des chansons mais des histoires dialoguées et épisodiques, dont les éléments pris dans les récits de l’Évangile, étaient placés dans leur propre pays et à leur époque. Veillant à leur donner un manteau de féérie, parfois même oriental, ils en faisaient finalement une légende, un conte.

Jadis, les gens de la campagne qui se contentaient d’une foi naïvement curieuse se les racontaient dans les maisonnettes autour du feu ou se les faisaient débiter sur la place publique. Elles leur faisaient oublier leur vie dure en remplissant leurs longues soirées d’hiver quand revenait la fête de Noël. En Allemagne, le pluriel Weihnachten (« nuits consacrées »), utilisé de pair avec le singulier Weihnacht, rappelle d’ailleurs la vieille tradition qui voulait qu’on ne travaillât pas durant non pas un, mais deux jours, le 25 et le 26 décembre.

Revue des Deux Mondes – À partir de quand cette tradition orale du conte a-t-elle constitué un genre littéraire véritable ?

Eryck de Rubercy – Au XIXe siècle, au moment du renouvellement de la célébration de Noël qui est aussi l’époque où l’humain empiète sur le divin. La crèche qu’on trouve en France dès le XVIIIe siècle, le sapin apparu à Strasbourg dès 1605, et le conte de Noël y jouent désormais un rôle fondamental. Un noyau religieux subsiste mais des éléments tout à fait profanes dans la célébration viennent s’ajouter comme le Père Noël, une création d’origine germanique au XIXe siècle mais dont en vérité les racines profondes remontent à des rites antiques. Son ancêtre, Santa Claus, distribuait le 6 décembre jouets et cadeaux en Allemagne.

« C’est grâce à des immigrants allemands et des soldats de la Hesse enrôlés dans les troupes de George V pendant la guerre d’Indépendance que l’arbre de Noël apparaît très tôt aux États-Unis. »

Et au Père Noël correspond le sapin, tous deux ayant des origines toutes proches et exogènes. Ainsi à Leipzig, en 1765, Goethe fait-il l’éloge de cette coutume des sapins décorés de lumière, qu’il évoquera en 1774 dans Les Souffrances du jeune Werther. Et puis, en 1775, l’arbre de Noël fait son apparition à Berlin. C’est d’ailleurs grâce à des immigrants allemands et des soldats de la Hesse enrôlés dans les troupes de George V pendant la guerre d’Indépendance que l’arbre de Noël apparaît très tôt aux États-Unis. Même diffusion en France, bien qu’un peu plus tardive, puisque c’est en 1837 que l’arbre de Noël est introduit à Paris à l’initiative de la princesse d’origine allemande, Hélène de Mecklembourg, épouse du prince royal Ferdinand-Philippe d’Orléans, ainsi qu’en Angleterre où, en 1841, sous l’influence du prince Albert, allemand de naissance, la reine Victoria procède solennellement à l’allumage d’un sapin au château de Windsor.

« Noël, parce qu’elle est une fête très proche de l’enfance, est un thème tout indiqué pour les contes. »

Et l’on sait à quelles joies de famille donne lieu en Allemagne l’arbre de Noël. Johann Peter Hebel les a chantées à plusieurs reprises dans ses Poésies alémaniques (1803), que je signale au passage avoir été traduites par Max Buchon, dont le nom figure à quelque sommaire de la Revue des Deux Mondes.

Revue des Deux Mondes – Qu’est-ce qui inspire ce foisonnement de contes de Noël au XIXe siècle ?

Eryck de Rubercy – C’est à partir du XIXe siècle que Noël n’est plus nécessairement la fête de l’Enfant-Dieu mais devient véritablement la fête des enfants. Toutes les bourgeoisies européennes, alors en pleine ascension, s’approprient la fête de Noël et la transforment en grand rituel annuel de la famille où l’enfant est projeté au premier rang. Le merveilleux y a naturellement sa place. Il l’avait déjà autrefois en cela que Noël a toujours porté un manteau de féérie, ourlé de légendes qui ravirent bien des générations depuis le Moyen Âge. Or Noël, parce qu’elle est une fête très proche de l’enfance, est un thème tout indiqué pour les contes.

« Le fait que les contes relevaient jusque-là d’une tradition orale explique qu’ils mirent des siècles avant de constituer un genre littéraire véritable. »

Charles Perrault avec ses Contes de ma mère l’Oye (1697) en a été le formalisateur, l’essentiel de son travail ayant consisté en la collecte et la retranscription de contes issus de la tradition orale française. D’ailleurs le fait que les contes relevaient jusque-là d’une tradition orale explique qu’ils mirent des siècles avant de constituer un genre littéraire véritable.

On songe tout naturellement aux fameux frères Grimm qui font paraître, quelques jours avant la Noël 1812, le premier volume de leur collectage de contes pour enfants auxquels avec leurs mots, leur style ils surent donner une unité non moins qu’une valeur littéraire. On songe également à E.T.A. Hoffmann qui fait paraître son conte Casse-Noisette en 1816. Et puis, l’on pense à Charles Dickens dont le Christmas Carol est le premier et plus célèbre des contes, qu’il a écrit en 1843, à une époque où, parcourue par la nostalgie de Noël, l’Angleterre victorienne avait déjà vu paraître en 1822, Some Ancient Christmas Carols de Davies Gilbert, en 1833, Selection of Christmas Carols, Ancient and Modern par William Sandys, enfin en 1837, The Book of Christmas de Thomas Kibble Hervey. Bien évidemment, l’on pense aussi à Hans Christian Andersen dont les contes conviennent si bien à Noël.

Revue des Deux Mondes – Pourtant tous ces contes n’évoquent pas toujours Noël…

Eryck de Rubercy – C’est vrai, la plupart des contes de Noël n’évoquent ni la recherche de l’étable, ni la naissance du Christ, ni la prosternation des rois mages. Il en est un bon nombre qui font par exemple disserter les fleurs et les animaux. Le Moyen Âge est pour beaucoup dans cette fantaisie comme celle de ne pouvoir imaginer la neige sans penser à Bethléem. Mais on voit bien qu’au XIXe siècle, d’une façon générale, le conte est une façon douce de moraliser les jeunes générations, particulièrement en Angleterre. C’est à cette époque qu’on voit apparaître l’idée de charité.

Revue des Deux Mondes – Notre époque n’a-t-elle pas fini par avoir raison du conte de Noël pour enfants ?

Eryck de Rubercy – Les éditeurs Emile-Paul frères, aujourd’hui disparus, publiaient encore en 1939 sous le titre Les plus jolis contes de Noël un livre dans lequel on trouve notamment les noms de Colette, de Claude Farrère, de François Mauriac. Une anthologie des plus beaux noëls du XVe au XXe siècle en France a paru en 1983, et puis une autre, consacrée aux plus beaux noëls, cette fois de la littérature mondiale, est sortie en 1994.

« J.R.R. Tolkien, principalement connu pour ses romans Le Hobbit et Le Seigneur des Anneaux, a aussi été un formidable auteur de contes pour enfants. »

Plus près de nous, en novembre 2001, cinq journaux européens dont Le Monde invitaient leurs lecteurs à rédiger des contes de Noël dont les éditions Actes-Sud eurent l’idée de faire un livre. Ce ne sont là que quelques exemples. Sinon il arrive que des écrivains écrivent sur la Noël de leur enfance qu’ils ont encore en mémoire, comme Jacques Laurent publiant en 1957 Croire à Noël, un petit livre fait de sept contes qui se terminent tous la nuit de Noël. Mais rares tout de même sont ceux qui se font encore conteurs de Noël.

Reste que les livres de contes de Noël sont régulièrement réédités, que ce soient ceux des frères Grimm, de Dickens ou d’Andersen sans oublier le Livre de Noël empreint de foi religieuse, de Selma Lagerlöf, dont il émane ce qu’on appelle la magie de Noël ou encore les Lettres du Père Noël de J.R.R. Tolkien, principalement connu pour ses romans Le Hobbit et Le Seigneur des Anneaux mais qui a été aussi un formidable auteur de contes pour enfants. Et quoi qu’il en soit Noël a toujours aujourd’hui cette image des enfants, Noël est toujours marqué par cet esprit d’enfance qui nous fait rêver.

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L'émerveillement de la crèche ... La crèche, l'émerveillement et la stupidité

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Cadeau en cette veille de Noël: cette belle réflexion de Marcello Veneziani sur le sens de la crèche, et ceux qui par stupidité veulent éradiquer le beau symbole (24/12/2017)

La crèche qu'il évoque ici avec nostalgie, même avec ce qu'on peut imaginer de sa richesse iconographique, et peut-être de son caractère baroque (voire "kitsch"), est très éloignée de celle de la Place Saint-Pierre...

La crèche, l'émerveillement et la stupidité

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Pierre Adrian : «À Noël, l'enfant que nous étions retrouve sa place»

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FIGAROVOX/ENTRETIEN - Auteur de Des âmes simples (prix Roger Nimier 2017), le jeune romancier livre une réflexion très personnelle sur l'esprit de Noël.

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Natacha Polony : «Noël, et paix dans la République»

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CHRONIQUE - L'«esprit de Noël» du monde actuel n'a plus rien à voir avec le symbole d'espérance qu'il était à l'origine. La laïcité, conçue aujourd'hui sous l'angle libéral, s'abîme dans le consumérisme festif et le «respect dû aux individus».

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Fabrice Hadjadj : «L'Incarnation, dernier rempart contre le transhumanisme et l'islamisme»

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FIGAROVOX/ENTRETIEN - Le philosophe* publie un recueil de chroniques où il mêle des réflexions inspirées de la vie quotidienne sur le sexe, la religion, la technique et le travail. Entre Houellebecq et Chesterton, il nous livre une savoureuse critique de l'époque. Et nous rappelle le sens du mystère de Noël.

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François d'Orcival : «Joyeuses fêtes contre joyeux Noël…»

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Le christianisme perd du terrain ne serait-ce que sur le plan culturel, la supplantation du «joyeux Noël» au profit du «joyeuses fêtes» n'est que le sommet de l'iceberg.

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Création : 22 novembre 2017

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DOSSIERS

• 1) ........YOG ATTITUDE ....au VESNET le 21. juin 2017 ......

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1).............YOG ATTITUDE ....au VESINET le 21. juin 2017 ......

au 15.10.17

Un grand merci à tous ... et AU TOUT ... qui ont rendu cette journée EN communion de Namasté(s)possible ....

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Écrit par Super User

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• x?x SIGNE des TEMPs .... dé-VOILEment de l'EVOLUTION QUALITAtive de NOS ENtre/RAPPORTs TRINItaire... EN ENtre-DEUX f-h ........

Ce lundi, le passage de François Fillon chez Jean-Jacques Bourdin aura eu l’avantage de simplifier la prise de décision des catholiques dans leur vote.

Pour cette partie de l’électorat français, il n’y a plus de débat à avoir sur le sujet Fillon. En effet, la religion que professent les catholiques est un tout. Le catholique adhère à tous les dogmes, sans restrictions, et se soumet au Catéchisme de l’Église catholique. Sinon, il ne peut pas s’affirmer catholique, la règle est simple : ce n’est pas une religion à la carte. De même que le nudiste non pratiquant n’est pas nudiste, le catholique non pratiquant n’est pas catholique. Simple bon sens.

Cela étant, examinons un point important : Benoit XVI, dans Sacramentum Caritatis, rappelle, au point 83 « […] le respect et la défense de la vie humaine, de sa conception à sa fin naturelle, la famille fondée sur le mariage entre homme et femme, la liberté d’éducation des enfants et la promotion du bien commun sous toutes ses formes. Ces valeurs ne sont pas négociables. »

Qu’ajouter de plus ? Ces points non négociables étaient déjà énoncés pour qui veut les chercher dans de nombreux textes papaux, que ce soit chez Paul VI, Jean-Paul II ou bien Pie XII, pour ne citer qu’eux.

Or, qu’avons-nous ici ? Un candidat qui, au nom du « progrès », refuse de revenir sur la recherche embryonnaire et rappelle avoir toujours été fer de lance de ce « progrès ». Un candidat qui refuse de revenir sur le mariage homosexuel (l’argument du changement des conséquences sur la filiation est un leurre : le principe d’égalité devant la loi fera sauter la filiation simple). Un candidat qui s’affirme être à titre personnel contre l’avortement mais refuse la moindre modification de la loi. Un candidat très timide sur le délit d’entrave à l’IVG : « Si les sites sont en contradiction avec les lois républicaines, ils doivent être interdits. »

En somme, un candidat qui va à l’encontre de tout ce en quoi les catholiques croient.

Mais alors, comment se fait-il que des groupes comme Sens commun et le PCD soient ralliés à François Fillon, ainsi qu’un nombre important de catholiques ?

Cela s’explique par le leurre économique. L’économie est devenue, dans notre société consumériste, l’alpha et l’oméga de la politique française. Chaque personne, chaque électeur n’est plus qu’un maillon au service de l’économie française. Plus personne n’a de place particulière, chacun est remplaçable. Il est temps de remettre cet outil à sa place. Parce que c’est bien un outil, pas une finalité. La finalité, c’

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en .COM  en entrant dans http://www.homocoques.com/recherche.htm ....

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Le pouvoir

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PANORAMA remplacer la logique de l'affrontement par la logique du dialogue, .... ... de l'inter- relation ... de la relation de pouvoir versus la relation de reconnaissance.. JP II.

Lévinas Il ne s'agit pas pour Lévinas de revenir à l'humanisme des Lumières, de définir l' homme par rapport aux pouvoirs de sa raison, mais au contraire de donner ...

UN ordre moral mondial ...une nouvelle religion dogmatique il n'est pas bon que toute la puissance gise dans une seule main, car cette main tremble toujours, et si le pouvoir corrompt, comme on sait, le pouvoir absolu ...

du désir de dominer

du désir de dominer .... du pouvoir ....évangile ... Dossiers : pouvoir. Présentation :...« Si quelqu'un veut être le premier…. » : Méditation du père Raniero ...

 

et 9 autres pages....

 

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Venise est-elle toujours Venise ?

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Par Nicolas Ungemuth
Mis à jour le 25/08/2017 à 11h43 | Publié le 25/08/2017 à 09h00

EN IMAGES - Face au tourisme de masse, la grandiose cité peine à rester sérénissime. Dix mois par an, c'est un paradis. Mais, en juillet et août, le tourisme de masse la transforme en enfer de l'Adriatique. La résistance s'organise pour trouver des parades.

Partout, une masse humaine avance péniblement, parcourant 100 mètres à l'heure. Il règne une vilaine moiteur asia-tique, la température n'est pas loin de 40 °C et le taux d'humidité avoisine les 100 %. Les gens, hagards, marchent comme les zombies de The Walking Dead. Sauf qu'ils dégoulinent de sueur et que leurs vêtements, transparents, leur collent au corps. C'est l'enfer. C'est Venise au mois d'août.

La ville la plus belle du monde est pourtant un paradis près de dix mois sur douze, à condition d'éviter le carnaval et la Mostra. En novembre ou en janvier, ses rares lampadaires se parent de bulles de brouillard. Après la pluie, le sol devient un miroir. Il fait nuit tôt et les touristes sont rares: la ville est presque pour soi, et, pour peu qu'on l'arpente après 21 heures, on s'attend à tout moment à voir surgir Casanova… En octobre ou en avril, le soleil permet de fréquenter les terrasses et de rester sec. Le ciel peut être très bleu et les ruelles encore quasiment vides. C'est une autre forme de bonheur, d'autant qu'on peut, très rapidement, se déplacer d'ouest en est, et gagner tranquillement ces quartiers fabuleux délaissés par les bipèdes que sont le Ghetto, San Polo, Santa Croce, Castello ou Cannaregio. Mais là, en cette semaine d'août, tout devient cauchemardesque, et nul besoin d'être agoraphobe pour souhaiter fuir à toutes jambes…

Saint-Marc, le Rialto et l'Accademia: les touristes ne voient rien d'autre

Des hordes de touristes asiatiques ont décidé de réduire votre tête en bouillie à violents coups d'ombrelle. D'ailleurs, tout le monde vous bouscule car personne ne vous voit: chacun est bien trop occupé à regarder son téléphone. Ici, un homme tient une poussette d'un bras, et avance, tel un robot, son autre bras filmant avec son smartphone ; partout ailleurs, c'est une forêt de perches à selfies. Venise n'est plus une ville sublime qu'on visite en état de grâce, c'est un décor dans lequel on met en scène sa propre gloire. Partout, absolument partout, des êtres humains fixent leurs écrans et, même dans les vaporettos, plutôt qu'admirer le somptueux défilé des palais, les touristes jouent à Candy Crush ou regardent les photos (d'eux-mêmes) qu'ils viennent de prendre. Partout, vraiment? C'est à relativiser: des milliers de touristes évoluent en un triangle balisé dont ils se gardent bien de sortir. A l'ouest, la place Saint-Marc ; à l'est, le pont du Rialto ; au sud, le pont de l'Accademia sur lequel ils se massent puisqu'il ne viendrait à l'idée de personne de visiter le merveilleux musée du même nom.

Pour se rendre de l'un de ces trois lieux à l'autre, un parcours fléché, comme pour les enfants, indique le chemin. Et c'est là, dans ces ruelles étroites, que chemine péniblement le troupeau touristique. Impossible d'avancer à une allure normale: le temps des trajets, par rapport à l'hiver ou au printemps, est à multiplier par deux, voire trois. Progressant en ahanant avec force sudation, ces grappes de touristes ne trouvent rien de mieux que de s'arrêter en plein milieu des rues pour regarder… leurs téléphones. Il faut s'armer de patience, ou faire du rugby, pour avancer, d'autant que toute cette masse n'est pas jolie à voir: des jeunes hommes avancent torse nu, une canette de bière dans chaque main. Des femmes qui n'ont pas exactement une taille de mannequin progressent en jupette, tongs et haut de maillot de bain. D'autres, un peu effrayantes et qui auraient plus leur place au carnaval, transpirent sous leur burqa alors que leurs maris déambulent en short. Dès que surgit un pont, et ils sont nombreux, les veaux s'arrêtent,purement et simplement, pour regarder, émerveillés, les embouteillages de gondoles. L'enfer, c'est les autres.

Arrivé à l'hôtel, un message sur la table de nuitprouve que quelque chose ne tourne pas rond: «Il est interdit de sortir nu sur la terrasse». Que se passe-t-il? Il se passe que les Vénitiens sont excédés par le comportement des touristes, qui sont sans cesse plus nombreux (+ 5% en 2016) depuis que les Asiatiques affluent, que les croisières se multiplient, comme les vols low cost et les bed & breakfast bon marché: la petite ville de Venise est contrainte d'absorber près de 30 millions de touristes chaque année, et toutes les estimations prévoient une nette augmentation pour les années qui viennent.

Comment protéger cette cité si fragile? La ville (comme d'autres en Italie) a lancé une grande campagne: «#EnjoyRespectVenezia» qui contient, entre autres, un code de bonne conduite en douze règles à l'attention des visiteurs («Marchez sur la droite», «Ne pique-niquez pas sur la place Saint-Marc», «Ne vous promenez pas en maillot de bain», «Ne plongez pas dans les canaux», etc.). Des règles tellement élémentaires qu'on s'étonne même qu'elles doivent être rappelées… Paola Mar, adjointe au maire chargée du tourisme, est formelle: «On ne peut pas dire que le comportement des touristes ait empiré. Mais, ce qu'on peut dire c'est que, comme ils sont plus nombreux, il y a plus d'incidents. Il y a deux semaines, six Belges ont plongé dans le canal depuis le pont à côté de la gare. J'ai écrit à l'ambassade! Un peu avant, un homme est mort en faisant la même bêtise. Les habitants n'en peuvent plus et, alors qu'il y a quelques années ils se contentaient d'observer avec regret, désormais, ils appellent la police lorsqu'ils assistent à des comportements déplacés.» L'adjointe au maire n'évoque pas un autre fait divers assez piquant: un couple d'Anglais trouvé sur les quais copulant dans le plus simple appareil. «Nous avons donc lancé cette campagne sur les réseaux sociaux et sur le site de la mairie. Mais notre but est aussi d'inciter les touristes à mieux choisir leur moment pour se rendre à Venise et nous publions le calendrier des 12 journées de l'année durant lesquelles, chaque jour, plus de 100 000 visiteurs affluent. Venise est merveilleuse à d'autres saisons que l'été. Enfin, nous combattons les locations abusives en indiquant, sur notre site, si telle ou telle offre est légale ou non. Quant à Airbnb, nous ne sommes pas contre, mais il va falloir que nous ayons une discussion. Il ne faut pas que les appartements disparaissent et que la ville se vide de ses habitants.» La question est vitale, dans la mesure où ils ne sont plus que 54 000 aujourd'hui, contre 170.000 dans les années 1950.

Les habitants excédés

Et puis, il y a le problème, épineux et très médiatisé, des gigantesques bateaux de croisière aux allures d'immeubles flottants. Le phénomène a été décrit de manière apocalyptique par les reportages télévisés: en abusant du téléobjectif et en pratiquant l'arrêt sur image, on donne aisément l'impression que ces villes flottantes stationnent devant la place Saint-Marc et y déversent leurs occupants. En réalité, elles passent assez loin et disparaissent en quelques minutes pour s'engouffrer plus loin dans le canal de la Giudecca et rejoindre le port, au bout du Dorsoduro. En haute saison, ces bateaux sont en moyenne 70 à passer chaque mois, et principalement le week-end. C'est une offense pour les yeux - en particulier pour les habitants de la Giudecca -, mais cela représente surtout des risques écologiques potentiels et la crainte d'une véritable catastrophe en cas d'accident, qui pourrait bien ruiner durablement la précieuse lagune. Paola Mar semble sûre d'elle: «Notre programme électoral (les prochaines élections auront lieu en 2020, ndlr) prévoit que plus aucun bateau de croisière ne passera devant la place Saint-Marc d'ici à trois ans. C'est aussi simple que cela.»

Le très énergique Pino Musolino, président du port de Venise (ou plus précisément de l'«Autorité portuaire de la mer Adriatique septentrionale»), du haut de ses 39 ans, détaille plus en profondeur la complexité du problème des bateaux de croisière: «Il faut d'abord statuer sur le tonnage. Il est actuellement fixé à 96 tonnes et l'objectif serait de le faire descendre à 40. Mais le tonnage ne nous dit rien sur les capacités polluantes des navires. Il faut par conséquent également statuer sur la manière dont les bateaux sont conçus. Mais nous avons fait d'énormes progrès: depuis la résolution de “Venice Blue Flag”, en mars dernier, le taux de soufre accepté dans le fuel est passé de 3,5 % à moins de 0,1 %. J'en suis très fier. Mais il reste à régler la question la plus importante: par où passeront les bateaux? Le canal de la Giudecca est suffisamment large à mon avis pour les laisser circuler, mais les habitants, avec le mouvement No Grandi Navi (pas de grands bateaux, ndlr) ne le veulent pas. Ils sont d'autant plus excédés que, durant cinq ans, mes prédécesseurs n'ont trouvé aucune solution alternative, et il est bien normal qu'ils en soient ulcerés.»

Le problème n'est certes pas seulement écologique, convient Pino Musolino. «Il y a également la question esthétique, qui est faussée, car ce qui est laid pour les uns peut être beau pour les autres. J'ai grandi à la Giudecca, donc je comprends. Le but est donc de diminuer progressivement le passage par le canal, puis, à terme, de faire passer les bateaux derrière la Giudecca et, éventuellement, de les faire accoster sur le continent, vers Fusina. Il y a un projet de chenal entre Fusina et le port maritime de Venise mais, avant cela, nous devons tout tester sur des simulateurs très perfectionnés et faisons appel à des équipes scientifiques du monde entier afin de ne pas endommager notre précieuse lagune, sa faune et sa flore, même si, évidemment, le risque zéro n'existe pas. Je ne veux pas être l'homme dont on se souviendra parce qu'il aura pris la mauvaise décision. 

«Je pense qu'un jour cette ville, bien trop chère par rapport à la qualité très médiocre de ses services, finira par ne plus intéresser personne.»

Pour être juste, il convient de rappeler quelques chiffres. A l'heure actuelle, les croisiéristes qui descendent de leurs navires le temps d'une journée (et dépensent en moyenne 160 € lors de leur passage) ne représentent que 3 à 6 % de la population de touristes globale - soit 1,7 million de croisiéristes pour 28 millions de touristes en tout. On ne peut par conséquent pas les accuser de tous les maux. D'autant que le business des croisières fait travailler 5000 Vénitiens et constitue 3,5 % du PIB de la ville. Ce n'est pas rien dans une ville qui se vide, car il n'y a plus de travail en dehors du tourisme. «Nous devons avoir une réflexion portant sur le long terme pour savoir ce que deviendra notre ville dans vingt ans. Si nous ne réagissons pas rapidement, notre cité se transformera en une nouvelle Pompéi»,assure Pino Musolino. Mais pourquoi avoir attendu aussi longtemps pour se poser des questions aussi importantes devant une issue aussi prévisible? «Parce que beaucoup de Vénitiens n'en voient pas l'intérêt. Ils ont hérité de leur famille d'une boulangerie? Ils en ont fait un mauvais restaurant! Ils ont également hérité de quelques appartements? Ils en ont fait un bed & breakfast bas de gamme! Ou ils se sont acheté un bateau-taxi. En un rien de temps, ils sont devenus très riches. Pour eux, tout va très bien comme ça, et il s'agit de ne rien changer. Mais moi, je pense qu'un jour cette ville, bien trop chère par rapport à la qualité très médiocre de ses services, finira par ne plus intéresser personne. Voulons-nous d'autres magasins de souvenirs minables fabriqués en Chine? En voudriez-vous à Montmartre? Il faut se ressaisir.»

Enlaidissement de la ville

Pino Musolino n'a pas tort.Hôtels «3 étoiles» épouvantables, mauvais restaurants trop chers aux pizzas infectes (normal, il n'y a pas de four à bois puisqu'il n'y a pas de bois), magasins aux souvenirs «authentiques» - masques, gondoles et «verre de Murano» - fabriqués en Chine pullulent, tandis que les commerces de proximité ferment les uns après les autres. Un autre Vénitien partage l'avis de Pino Musolino… Andrea Barina, propriétaire de l'excellent restaurant de vraie cuisine vénitienne La Palanca, sur l'île de la Giudecca, qui voit défiler les bateaux de croisière, est très investi dans la préservation de sa ville. C'est lui qui a eu l'idée de l'association Poveglia per Tutti, dont il est l'actuel trésorier. Lorsque l'Etat a décidé de vendre l'île de Poveglia (72 500 mètres carrés) qu'un certain Luigi Brugnaro, devenu l'actuel maire de Venise, proposait de racheter pour une somme dérisoire, Andrea Barina a eu l'idée géniale d'un crowdfunding pas comme les autres: dans le monde entier, 4500 personnes ont payé 99 € pour être propriétaires de l'île durant 99 ans. Le problème est donc ponctuellement réglé pour Poveglia. Mais pas pour Venise même. «Depuis cinq ans, dit-il, nous avons assisté à une expansion de l'enlaidissement de Venise sans précédent: des marchands de kebabs sont apparus, des dizaines de restaurants infects ont ouvert là où il y avait avant des petits commerces. Des écoles ont fermé, c'est désolant. L'actuel maire ne pense qu'à faire de l'argent, toujours plus d'argent à court terme, mais c'est l'argent qui va tuer notre ville.

Notre gestion est catastrophique. Rendez-vous compte que 6 milliards d'euros ont été dépensés pour le projet Moïse (des digues géantes pour protéger Venise des eaux, ndlr), qui n'a jamais fonctionné! Il faut impérativement changer de politique pour repeupler la ville. Certaines pistes sont tout à fait envisageables: de nombreux Vénitiens possédant deux maisons, il est évident qu'il faut plus taxer celle qui se transforme en bed & breakfast que celle que l'on pourrait louer à des étrangers. Le but est de faire venir du monde pour s'installer à Venise et y rester plusieurs mois, si ce n'est plusieurs années. Nous avons par exemple de très bonnes universités et devrions encourager les étudiants de tous pays à venir étudier ici le design, la mode, le cinéma, l'économie, etc., et faire de Venise un endroit dont la force attractive serait unique au monde. Il faut aussi diversifier l'activité professionnelle puisqu'aujourd'hui tout est concentré autour de l'hôtellerie et de la restauration. Savez-vous, par exemple, que l'Arsenale et l'Ospedale, qui comptent plusieurs hectares, sont vides?! Que compte en faire la mairie?De nouveaux hôtels? Ce serait idiot. Il y a également près de 1 000 logements inhabités. Espérons qu'ils ne seront pas loués aux touristes. Enfin, il me semble qu'à certains moments de l'année, nous devrions tout simplement interdire les grands groupes, faciles à identifier en amont, lorsque l'affluence est trop importante. D'autres villes, comme Dubrovnik, le font. Je ne veux pas que Venise devienne un nouveau Disneyland.»

Lorsqu'il parle de «certains moments de l'année», pense-t-il à l'été? Andrea Barina sourit: «Le reste de l'année, les touristes visitent les musées, les églises. Ils s'intéressent à la peinture, à la sculpture, à l'histoire, à l'architecture. Ils aiment Venise et, souvent, s'y sont rendus à plusieurs reprises. L'été, c'est une autre population: des gens qui viennent sans connaître la ville et qui ne s'y intéressent pas. Je suis pour la mise en place d'un questionnaire préliminaire pourvérifier la connaissance des touristes!dit-il en riant. Ce qui éviterait les questions stupides récurrentes que me posent les touristes, comme celle-ci, qui m'a été adressée il y a quelques semaines: “Savez-vous à quelle heure ferme Venise?”»

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« Volonté pure » et « volonté de volonté ». Critique et métaphysique du vouloir

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"Lorsque la volonté cherche la loi qui doit la déterminer n’importe où ailleurs que dans l’aptitude de ses maximes à être sa propre législation universelle, lorsque, en sortant d’elle-même, elle la cherche dans la constitution de n’importe lequel de ses objets, alors l’hétéronomie * en procède à chaque fois." KANT

............l’idéalisme allemand réalise la fusion de deux sources indépendantes : celle, leibnizienne, de la promotion de l’efficience ou efficace (Wirksamkeit), qui donnera lieu à celle de la volonté, et celle, kantienne, de l’interprétation de l’être de l’étant comme objectivité dans un cadre transcendantal. Kant est alors l’une des sources de l’idéalisme allemand, ......

Dans mon autonomie même, je me reçois toujours comme un tu (comme un « tu dois »), sans qu’aucune troisième personne ne m’interpelle

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1840, Franz Liszt livre le premier récital de piano

Par Thierry Hillériteau
Publié le 24/08/2017 à 16h40

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LA TOUTE PREMIÈRE FOIS (5/6) - Le 9 juin 1840, à Londres, le compositeur et pianiste virtuose entre dans l'histoire en donnant le premier «récital». Un terme aujourd'hui consacré, mais qui, à l'époque, suscita bien des interrogations.

Mille! C'est le nombre de concerts donnés par Franz Liszt durant la décennie 1840, si l'on en croit le musicologue Alan Walker, dont les recherches et publications sur le virtuose hongrois font autorité. À cette époque, le compositeur romantique est au sommet de sa gloire. Et de son art d'interprète. Il n'a pas 30 ans, mais a déjà parcouru l'Europe à plusieurs reprises. Les tournées de concerts auxquelles il se plie depuis l'âge de 12 ans sont presque son pain quotidien. Malgré les facilités de transport dont nous disposons aujourd'hui, aucun musicien, encore moins classique, ne saurait rivaliser avec l'appétit féroce de ce showman avant l'heure pour la scène.

C'est dans la frénésie de cette «vie de saltimbanque» - comme il se plaira à la décrire dans l'une de ses lettres à sa chère Marie d'Agoult - que l'insatiable pianiste débarque sur l'île d'Albion, en ce début juin 1840. L'Angleterre est loin de lui être une destination étrangère. La première fois qu'il en foule le sol pour les besoins d'une tournée, il n'a que 13 ans. Le roi George IV en personne est subjugué par les talents du jeune garçon, qu'il ose alors placer au-dessus de la star de l'époque, Ignaz Moscheles.

Invention du récital

Ironie du sort, Liszt et Moscheles se disputeront plus d'un siècle plus tard, par biographes interposés, l'invention de l'un de ces rituels immuables, devenus constitutifs de la musique classique aujourd'hui: le récital de piano. Car jusque-là, et depuis plus d'un siècle, les pianistes sortaient rarement du cadre des salons. Lorsqu'ils le faisaient pour des concerts publics et payants, c'était toujours accompagnés d'autres musiciens, et de chanteurs.

Une chose est sûre. Moscheles donna des concerts exclusivement consacrés au pianoforte solo dès 1837. Mais le terme «recital», lui, est bien né ce 9 juin 1840, à la faveur des représentations données par Franz Liszt aux Hanover Square Rooms, à Londres. Ou plus précisément quelques jours avant, sur les affiches placardées en devanture de ce qui était à l'époque la salle de concerts la plus importante de la capitale anglaise. On pouvait y lire - en anglais - l'équivalent de l'annonce suivante: «M. Liszt donnera, à 14 heures en ce mardi 9 juin au matin, des RÉCITALS sur PIANOFORTE des œuvres suivantes: Scherzo and finale de la Symphonie pastorale de Beethoven, Serenade de Schubert, Ave Maria de Schubert, Hexameron, Tarentelles napolitaines, Grand galop chromatique.»

Contrairement à ce que l'on pourrait croire, la paternité du mot «recital» ne revient pas directement à Liszt. C'est en réalité l'éditeur et facteur de pianos Thomas Frederick Beale, l'une des personnalités les plus influentes du monde musical londonien, qui le suggère à l'intéressé au cours d'un dîner, quelques jours avant le concert. Liszt accepte immédiatement. Il cherche depuis des années à réformer le concert classique, tant sur le fond et sur la forme que dans son appellation.

Le 4 juin 1839, presque un an jour pour jour avant son concert londonien, il écrit ainsi à son amie la princesse Cristina di Belgiojoso: «Quel contraste avec les ennuyeux “soliloques musicaux” (je ne sais quel autre nom donner à cette invention de ma façon), dont j'ai imaginé de gratifier les Romains, et que je suis capable d'importer à Paris, tant mon impertinence devient incommensurable!» Une lettre passée à la postérité pour les mots qui suivront: «Figurez-vous que, de guerre lasse, ne pouvant parvenir à composer un programme qui eût le sens commun, j'ai osé donner une série de concerts à moi tout seul, tranchant du Louis XIV, et disant cavalièrement au public: “Le concert, c'est moi.”»

Cette volonté de mise en scène du soliste, Liszt l'a poussée plus loin que personne. Changeant la position du clavier, ouvrant le couvercle de l'instrument, n'hésitant pas à convoquer deux pianos pour mieux montrer comme il lui était facile de les user les uns après les autres.

«Piano hero»

Le mythe du «piano hero» était né. Une mythologie forgée dans l'ombre de Niccolo Paganini, autre virtuose tout aussi diabolique. Franz l'a découvert pour la première fois le 22 avril 1832 à Paris, lors d'un concert de charité pour les victimes du choléra. Il n'oubliera jamais ce moment. Cette virtuosité hypnotique, qui l'avait cueilli comme elle avait envoûté l'assemblée, le hantera toute sa vie. Au point que le peintre Josef Danhauser ne peut s'empêcher, lorsqu'il peint son fameux Franz Liszt au piano en cette même année 1840, de placer le diable d'Italien au milieu des illustres qui écoutent religieusement le jeune compositeur. Son compatriote Rossini enserre le violoniste émacié, presque décharné, de son étreinte de colosse. Danhauser aurait pu le représenter au bras d'un autre génie créateur, qui partageait avec Liszt un même amour pour Paganini: Hector Berlioz.

Ce dernier décrit mieux que personne, dans son recueil d'«études musicales, adorations, boutades et critiques» À travers chants, la capacité de Liszt à transfigurer, diviniser, sacraliser l'interprétation au piano. Même loin de la foule, des dames en pâmoison, dans l'intimité d'une soirée entre amis. «Comme il venait de finir, la lampe qui éclairait l'appartement parut près de s'éteindre ; l'un de nous allait la ranimer. “N'en faites rien, lui dis-je. S'il veut jouer l'Adagio en ut dièse mineur de Beethoven, ce demi-jour ne gâtera rien. - Volontiers, dit Liszt, mais éteignez tout à fait la lumière, couvrez le feu, que l'obscurité soit complète.” Alors, au milieu de ces ténèbres, après un instant de recueillement, la noble élégie (…) s'éleva dans sa simplicité sublime. (…)C'était l'ombre de Beethoven, évoquée par le virtuose, dont nous entendions la grande voix. Chacun de nous frissonnait en silence, et après le dernier accord on se tut encore… Nous pleurions.»

Difficile, après ces mots, de mettre en doute la qualité de «diseur» du poète derrière son piano. Car c'est bien de cela dont il est question à travers le mot «récital». Déclamer une musique par cœur, comme on récite un texte. Mais aussi le faire vivre, comme le fait un «récitant».

Amoureux des belles lettres, comme en témoigne l'assemblée convoquée par Danhauser où figurent Victor Hugo, Alexandre Dumas, George Sand et lord Byron en arrière-plan, Liszt saisissait mieux que personne la portée de ce mot que l'on venait de lui souffler au hasard d'un dîner.

La presse anglaise, elle, en fera des gorges chaudes, s'interrogeant sur ce que réciter au piano peut dire… N'anticipant pas que quinze ans plus tard le mot serait passé dans les mœurs… Au point d'être repris par Clara Schumann lors de ses concerts londoniens de 1856.

Cet article est publié dans l'édition du Figaro du 25/08/2017. Accédez à sa version PDF en cliquant ici

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«Comment le tourisme de masse a tué le voyage»

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Par Eugénie Bastié
Mis à jour le 17/08/2017 à 13h02 | Publié le 17/08/2017 à 12h50

FIGAROVOX/REDIFFUSION - Du tour d'Italie de Lamartine au Club Med, Marin de Viry, auteur de l'essai Tous touristes, nous raconte l'avènement du tourisme de masse et comment celui-ci, en tuant la possibilité d'un ailleurs, a rendu le voyage impossible.

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Chine: l'urbanisation à marche forcée .....

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Par Patrick Saint-Paul
Publié le 18/08/2017 à 09h00

REPORTAGE - Pour assurer sa croissance économique, le gouvernement de Pékin veut, d'ici à 2025, pousser 250 millions de paysans dans les villes : ce serait la plus grande vague de migration de l'histoire. Un exode rural qui ne se fait pas sans drames humains de grande ampleur.

Envoyés spéciaux à Chongqing

Un ouragan de béton s'est levé autour de Chongqing. Accroupis au bord de leurs étangs hérissés de lotus, canne à pêche à la main, les paysans de Shuangfou, le village des «deux bouddhas», ne prennent plus la peine de lever la tête pour le regarder fondre sur eux. Formant une masse grise, au bout de leurs terres cultivées, les tours de la ville nouvelle se trouvent encore à 5 kilomètres de leurs petites maisons nichées entre une multitude de lacs miniatures, comme sur une estampe de la Chine antique. Devant le premier rideau d'immeubles en construction, une ligne de grues serre les rangs, telle les fantassins d'une armée repoussant le front. L'urbanisation, avatar de la modernisation à marche forcée de la République populaire, a déjà frappé par petites tornades, clairsemant le paysage de monticules de briques.

«C'est comme un orage. On ne peut rien faire pour l'arrêter, dit un vieux paysan coiffé de son chapeau de paille en palpant les épis de maïs de son champ, traversé par un petit lacet de béton au bout duquel se profile la ville nouvelle. J'ai déjà signé les papiers pour l'indemnisation de mes terres confisquées et de ma ferme. Les bulldozers ne tarderont pas à venir pour raser ma maison. Allez au village d'à côté. Ils sont déjà passés.» Xian Lushan, la bourgade voisine, comptait 1 900 habitants il y a encore quelques mois. Aujourd'hui, il n'en reste pas plus de 300, selon le responsable local du Parti communiste chinois (PCC), qui tient à rester anonyme. «Les jeunes ont quitté le village depuis longtemps, pour chercher un boulot. Il ne reste que les vieux», dit-il. Certains des expulsés sont déjà relogés dans une tour de Xiyong, la ville nouvelle. D'autres habitent provisoirement un immeuble vétuste en attendant l'attribution de leur nouveau logement. La plupart d'entre eux continuent de venir la journée à Xian Lushan pour cultiver le maïs, des patates douces et le riz, sur leurs terres confisquées. «C'est illégal mais c'est provisoire. Personne ne dit rien. Bientôt ce sera fini. Lorsque les dernières maisons auront été rasées, commencera la construction de la voie express vers Chongqing. On bâtira ici une plate-forme logistique, qui abritera notamment les entrepôts du parc de microélectronique de la ville», explique le responsable local.

Venus pour la journée récolter, quelques dizaines de paysans «urbanisés» attendent à l'arrêt de bus, les bras chargés de sacs de légumes. Le soir, ils retournent dormir dans les tours modernes. «La vie y est plus confortable qu'au village, raconte une paysanne. Il y a les toilettes et l'eau courante. Mais la vie est chère et nous vivons comme des pauvres. Il faut payer pour tout, même pour aller aux toilettes… Avant, on élevait des porcs et des poulets dans nos fermes. Maintenant, on achète du porc industriel au marché. Ils vendent les 500 grammes de porc 16 yuans (2 euros). Et souvent, c'est de la viande avariée.» Dans un pays où 20 % des terres agricoles sont polluées et où les scandales alimentaires font des ravages, maîtriser soi-même l'approvisionnement est souvent une nécessité élémentaire.

Ce soir M. Zhou, 60 ans, restera au village, dans sa maison qui n'a pas encore été détruite. Il rentre chez lui un sac de maïs à la main. «Bientôt je serai obligé d'aller vivre là-bas, dit-il en tendant le doigt d'un air écœuré vers la masse grise au loin. Ma terre a déjà été confisquée. J'attends qu'ils viennent avec les bulldozers pour m'en aller. Nous habitions une grande maison à six, avec mes deux filles et leurs maris. Les autorités ne nous ont attribué que deux appartements de 65 m2, qu'ils ont donnés à mes filles. Nous avons été floués. Ma femme et moi aurions dû avoir un troisième appartement, pour y habiter. Lorsque je suis allé protester au bureau des démolitions, les fonctionnaires m'ont chassé en me disant d'aller habiter chez mes filles. Ils se sont tout simplement empochés notre appartement. Ce sont des corrompus.»

Selon un accord passé avec les autorités locales, 30 m2 sont alloués par membre d'une famille de paysans. Avec les indemnisations perçues pour la saisie de leurs maisons et de leurs terres, ils peuvent acheter ces surfaces, généralement réparties en plusieurs appartements, à un tarif préférentiel dans les tours construites pour les paysans déplacés. De nombreuses familles s'entassent dans un seul appartement, pour en louer un autre afin de compléter leurs faibles revenus.

Jusqu'en 1978 et l'ouverture économique menée par Deng Xiaoping, moins de 20 % de la population chinoise habitait les villes. Le Bureau national des statistiques chinois estime que 75 % de la population chinoise sera urbaine d'ici à 2034. Pour remplir ses objectifs, le gouvernement central a élaboré en 2014 un plan détaillant une nouvelle vision de la Chine moderne. Celle-ci prévoit la destruction des villages, la reconstruction de nouveaux logements dans des tours, comprenant aussi des bureaux et de nouvelles infrastructures. L'avenir de ce projet dantesque se joue à Chongqing, la plus grande mégapole du pays avec ses 34 millions d'habitants, un formidable laboratoire. Chaque année, cette cité, dont la population croît le plus rapidement en Chine, attire quelque 300 000 nouveaux habitants dans sa forêt de tours noyée dans un brouillard de pollution visqueux. Depuis 2014, une douzaine de villages ont déjà été rasés pour construire la cité de l'ouest dans le quartier de Shapingba, qui englobe la ville nouvelle de Xiyong.

Nichées entre des collines recouvertes de cultures en escalier, les tours neuves du quartier de Chenjiaqiao à Xiyong, cette nouvelle cité de l'ouest, située à la périphérie de Chongqing, sont censées agir comme un incubateur du «citoyen urbain modèle» chinois. Les villageois de Xian Lushan habitent une résidence aux bâtiments de couleur ocre et marron clair. Cinq kilomètres seulement séparent leur paisible village de la nouvelle cité. Un monde, en réalité. Une vie de ruralité, où le niveau de confort n'avait pas beaucoup évolué depuis le XIXe siècle, dans lequel ils vivaient sans argent ou presque, les sépare de ce nouvel univers consumériste de la Chine de demain. Un univers orwellien à la Big Brother.

Leur nouvelle résidence est criblée de caméras de surveillance et de haut-parleurs qui diffusent une litanie de consignes sur un rythme lancinant: «Paysans, soyez civilisés», «Ne vous garez pas devant les sorties des pompiers», «Aimez votre pays», «Aidez les pauvres», «Evitez la drogue».

Jamais de répit. Les messages s'enchaînent en boucle, à l'infini. Les rues où sont relogés les paysans sont tapissées de posters géants affichant les consignes du Parti communiste chinois. Chaque bande dessinée est accompagnée d'un message de propagande: «Interdit de construire sur les trottoirs», «Interdit d'élever des cochons et des canards dans les rues».

 Rien de plus normal pour notre chef de village anonyme, le seul à avoir accepté de nous parler en dépit de nos nombreuses requêtes auprès des autorités du district de Shapingba… Dans la Chine de Xi Jinping, où règne un climat de suspicion permanent à l'égard des étrangers soupçonnés de «corrompre» la société avec leurs «idées libérales», les fonctionnaires de province évitent tout contact avec les journalistes occidentaux. «Moi aussi, j'étais paysan avant de devenir chef de village, dit-il fièrement. Et je me suis adapté. C'est vrai, on ne peut pas changer d'un coup les habitudes des paysans. Mais on ne peut pas se comporter en ville comme au village. Les haut-parleurs rappellent aussi aux nouveaux citoyens d'éteindre le gaz et les lumières le soir. Si un feu se déclare, ce n'est pas une ferme qui brûlera mais une tour entière. C'est pourquoi il faut rééduquer ces nouveaux citadins.»

«Nous vivons comme les gens à la télévision dans notre nouvel appartement. Au village, il y avait de la boue partout et on se salissait. Il fallait aller puiser de l'eau et la porter. Ici, il y a l'eau courante, le gaz pour faire la cuisine et des toilettes»

Changer de comportement, s'adapter à la vie moderne n'a pas été sans difficulté pour ces villageois qui se chauffaient, faisaient la cuisine et leur toilette à l'aide de réchauds à charbon, et vivaient sans sanitaires ni eau courante. Seul lien avec le monde moderne, quelques ampoules et une télévision raccordées à l'électricité. «Nous avons beaucoup amélioré l'existence des paysans, même si le chemin est encore long pour rattraper le niveau de vie des pays développés. On a offert la sécurité sociale et des pensions pour les retraités. À partir de 60 ans, les hommes touchent 1 000 yuans par mois. Les femmes, dès 55 ans. Chez les jeunes, chacun doit faire un effort pour trouver du boulot. Il y a beaucoup de nouvelles opportunités. Il suffit de se retrousser les manches», se félicite le fonctionnaire local. Arrachés à leur terre, les paysans s'adaptent à leur nouvel environnement avec ce sens chinois pour l'improvisation et l'appropriation des zones grises laissées par le rouleau compresseur du pouvoir. Partout entre les tours et les projets de développement immobilier ont fleuri des cultures provisoires. La future gare, ultramoderne, est une colline où les paysans font pousser maïs, patates douces, haricots, choux, gingembre. La colline sera arasée d'ici peu. Des cultures s'étendent face aux gratte-ciel du géant de l'immobilier Wanda, sur des terrains déjà préemptés pour d'autres projets de développement.

Dans le hall d'entrée de la tour n° 7, habitée par des villageois de Xian Lushan, un groupe de quatre femmes joue de l'argent aux cartes. Les murs sont tapissés par les posters de consignes de la «convention de l'immeuble», sous forme de bande dessinée: «Ne pas cracher partout», «Ne pas jeter les détritus n'importe où», «Ne pas lancer les ordures ou des objets par les fenêtres des tours»… «Au village, nous cultivions du riz en terrasses, manuellement, lance Mme Zhang, une ancienne paysanne vêtue d'une robe à fleurs usée. Le labeur était très dur. Notre vie dépendait du ciel. S'il ne pleuvait pas, ce n'était pas bon. S'il pleuvait trop, c'était pareil. Maintenant nous sommes à la retraite. On a du temps pour le repos et les loisirs.»

Un villageois au visage buriné par le travail en plein air et l'alcool fait irruption dans le hall au guidon de sa mobylette pétaradante et fumante, provoquant des hurlements de protestation. Une caisse de bière chargée sur le porte-bagages, torse nu, il appuie sur le bouton de l'ascenseur, sous des volées d'injures. «J'ai tout perdu, rétorque-t-il en direction des joueuses. Avant, je me garais dans la ferme. On ne m'enlèvera pas le droit de me garer devant chez moi.» Le calme revient dès qu'il disparaît dans l'ascenseur. «Celui-là, on a l'habitude. C'est tous les jours pareil», commente Mme Zhang en distribuant les cartes.

Au village, elle élevait aussi des porcs et des poulets pour nourrir sa famille et arrondir les fins de mois. Désormais, elle habite un appartement de 45 m2. «Je n'ai plus besoin de m'échiner dans les rizières. J'ai beaucoup de temps pour m'amuser et je touche la retraite», se réjouit-elle. Un paysan «mal rééduqué» tente de s'infiltrer vers l'ascenseur traînant derrière lui un porc, qui avance en poussant des grouinements stridents, provocant une nouvelle bronca. Cette fois c'en est trop. Les femmes passent la tête à l'extérieur pour appeler un garde de la résidence, qui accourt aussitôt. «Sortez d'ici avec cette bête. C'est interdit», ordonne-t-il, épaulé par trois autres résidents pour repousser le récalcitrant. L'éleveur contrarié repartira furibond au volant de son touk-touk.

A l'extérieur, un jeune couple promène ses enfants âgés de 2 et 6 ans, autour du parc à jeux, l'air radieux. «Nous habitons ici depuis quatre mois, raconte la jeune mère âgée de 26 ans. Mon mari travaille et gagne 1 800 yuans par mois (230 euros). Et moi je gagne 1 500 yuans. Nous vivons comme les gens à la télévision dans notre nouvel appartement. Au village, il y avait de la boue partout et on se salissait. Il fallait aller puiser de l'eau et la porter. Ici il y a l'eau courante, le gaz pour faire la cuisine et des toilettes.» Les «nouveaux citoyens» urbanisés sont loin de tous partager cet enthousiasme. Un attroupement s'est formé devant le bâtiment 7. Des résidents brandissent une pétition. Ils se plaignent d'avoir été floués par les fonctionnaires locaux lors du calcul des compensations et lors de l'attribution des logements. «Comme nous refusions de signer l'accord de compensation parce qu'ils nous avaient lésés sur les indemnités, les fonctionnaires locaux nous ont répondu que ça ne changeait rien, raconte Huaying, une quarantenaire. Mon frère a été emprisonné comme tous ceux qui protestaient. Un jour, ils sont venus avec des pelleteuses pour raser la maison. Ils ont prévenu la veille au soir. Mon frère à 49 ans. Il ne trouve pas de travail et doit nourrir sa famille. J'ai pitié de lui, mais je n'ai pas les moyens de l'aider financièrement.» M. Li, 50 ans, trépigne. «Le logement est très bien. Mais à quoi bon avoir un logement si on n'a pas de quoi se nourrir? Si je n'ai pas de boulot, j'ai du souci à me faire», s'agace-t-il. Trop jeune pour toucher une retraite, il affirme être trop âgé pour trouver un travail. «Pour mes enfants, c'est la même chose, poursuit-il. A la campagne, ils n'avaient pas accès aux bonnes écoles. Leur niveau d'études est insuffisant. Ils n'ont accès qu'aux petits boulots sous-payés.»

«L'urbanisation creuse les inégalités et les paysans sont les grands sacrifiés. Ils sont victimes de l'urbanisation parce que les gouvernements locaux se focalisent plus sur la captation de leurs terres, source de profits rapides, que sur les intérêts des paysans»

Pourvoir des emplois rémunérés régulièrement est un enjeu essentiel pour le gouvernement central chinois, afin de transformer les paysans en consommateurs et de réorienter l'économie du pays vers une croissance plus durable. «L'urbanisation est un processus inévitable dans le développement économique de la Chine, qui s'inscrit dans la marche pour l'industrialisation et la modernisation du pays, explique l'économiste Hu Xingdou. Mais elle creuse les inégalités et les paysans sont les grands sacrifiés. Ils sont victimes de l'urbanisation parce que les gouvernements locaux se focalisent plus sur la captation de leurs terres, source de profits rapides, que sur les intérêts des paysans.»

Pour le nouvel empereur rouge, Xi Jinping, et son entourage retranchés derrière les murs rouges de Zhongnanhai, la nouvelle Cité Interdite à Pékin, c'est un mal inévitable. Le prix à payer pour donner corps au rêve chinois de hisser le pays au niveau de développement des grandes puissances. La République populaire entend accomplir en une ou deux décennies ce que les pays industrialisés modernes ont mis plus d'un siècle à réaliser. Mais, pour éviter un afflux dans les plus grandes villes de Chine déjà surpeuplées, un système de permis reste en vigueur. Le hukou, le permis de résidence qui fait office de passeport intérieur, continue d'agir comme une barrière limitant la mobilité. Dépourvus de «hukou urbain», les migrants des campagnes sont la plupart du temps privés d'accès aux soins médicaux gratuits, d'inscription dans les écoles publiques et aux avantages sociaux. Le nouveau système leur permet d'obtenir un «hukou urbain» à condition d'abandonner les droits sur la terre en échange d'une compensation.

Les grues, qui font jaillir de nouvelles tours de béton et de verre, se comptent par centaines le long de l'autoroute menant de Xiyong à Chongqing. Débarqués de leurs campagnes, la plupart des paysans n'avaient jamais vu un gratte-ciel. En quelques semaines, ils sont propulsés aux sommets de ces immeubles vertigineux mesurant 300 mètres, d'où ils descendent en rappel avec une simple corde, pour nettoyer les façades de verre. D'autres, tout droits sortis du Moyen Age, charrient des marchandises depuis le port vers les hauteurs de la ville à dos d'homme, équipés d'une simple perche de bambou. Malgré la démesure et les inégalités criantes, Chongqing est citée en exemple par le pouvoir, en raison de sa croissance record supérieure à la moyenne nationale. Elle est l'incarnation de la fureur de l'urbanisation chinoise.

Napoléon III ... Le second Empire s'oublie dans la fête .....

......….. … Extrait de la revue promotionnelle Histoire et civilisation, publié par Le Monde et reçu 20 août 2017…

 hcq ..ai découvert à cette occasion ...

• http://www.telerama.fr/scenes/spectaculaire-second-empire
• https://www.histoire-image.org/albums/spectaculaire-second-empire-1853-1870  ;;; une mine de documents
• LEs SITEs .
  • l' Histoire par l'image >>>>>>>>>>>>>>>>>>>
  • Les Albums >>>>>>>>>>>>>.........Plus de 900 albums, autant de sélections de thèmes, de parcours pour découvrir, trouver, flâner, s'inspirer, visiter d'une autre manière la collection d'images de l'agence
  • Panorama de l'art >>>>>>>>>>>>>>>>>....dont  LE POUVOIR  >>>>>>>>>>>>>>>>>

  

.... Y AI VU EN PARTICULIER :

http://www.panoramadelart.com/belisaire-david

http://www.panoramadelart.com/lagrenee-le-jeune-service-de-la-manufacture-de-sevres-pour-la-laiterie-de-rambouillet  >>>>> à l'intention de Danny ....

...à vous d'explorer ce expressions du POUVOIR  ...de la VOLONTE DE PUISSANCE et de son pendant la servitude volontaire  ... sinon le COUPLE ... éclate  ....

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Peggy Guggenheim, la collectionneuse

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...............est un documentaire qui s’adresse avant tout au public curieux de l’Histoire de l’Art du XXème siècle, et particulièrement des années 1920 à 1960. Il peut intéresser plus largement les amateurs d’Histoire à travers le portrait, pour le moins très complaisant, d’une célèbre mécène. Elle est issue, par son père et sa mère, de très riches familles juives des Etats-Unis. Elle a perdu son père dans le naufrage du Titanic. Sa famille a compris de nombreux excentriques, est-il détaillé en une introduction amusante. En fait, Peggy Guggenheim n’était pas si riche, et même relativement pauvre comparée à ses oncles et cousins. Si elle a pu acheter massivement à Paris, puis Londres et enfin New-York des années 1920 à 1940 des peintres dont les cotes atteignent aujourd’hui des sommets, de Braque ou Picasso (pour les plus connus) à Pollock, c’est qu’ils étaient à cette époque souvent très peu chers. La crise des années 1930 a même particulièrement frappé les cotes de l’avant-garde des années 1910-1920, déjà datée par la force des choses, dont le cubisme. Ainsi, Peggy Guggenheim a probablement réalisé d’excellentes affaires à terme…Quand elle clame avoir dilapidé sa « maigre » fortune par pur amour de l’Art et des artistes, elle se garde bien de donner trop de précisions…
 

Peggy Guggenheim, la collectionneuse : intéressant historiquement, mais à voir avec l’esprit le plus critique

 
Le documentaire, qui organise sous forme de film un entretien de la fin des années 1970, en reste malheureusement, et c’est sa grande faiblesse, à la surface des choses. Aucune question, aucun commentaire critique ne viennent perturber la construction de sa propre légende par Peggy Guggenheim elle-même. Faut-il toujours la croire ? Elle se vante d’avoir toujours connu bibliquement tous ses artistes, sauf Pollock – trop ivre -, d’avoir donc cumulé des centaines d’amants, et subi une dizaine d’avortements ; et ce sans le moindre remords, au contraire. C’est tout de même d’un goût douteux et moralement gênant. En outre, de façon peu surprenante, elle avoue ne pas avoir du tout élevé son fils et fort mal sa fille, instable et suicidaire à l’âge adulte. Elle a aimé ses enfants à sa manière, nul doute, mais elle a été gravement négligente dans ses devoirs maternels. Mais il est certain qu’elle a fait preuve d’un génie publicitaire constant, en s’imposant au cœur de la chronique artistico-mondaine des années 1920 à 1960, de Paris à Venise.
 
Enfin, il n’est pas du tout certain qu’elle ait rendu service à l’Art, sinon l’humanité, en lançant la peinture contemporaine, y compris, voire surtout, dans les années 1940-50, la peinture abstraite jusque-là confidentielle. Peggy Guggenheim, la collectionneuse reste toujours intéressant historiquement, mais ce film hagiographique, pour un personnage certes de premier plan mais fort discutable, est à voir avec l’esprit le plus critique.
 

Hector JOVIEN

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Macron : " «Force est d'observer qu'après la phase de séduction indissociable de la conquête du pouvoir, le jeune président a modifié du tout au tout son rapport aux médias», déclare Arnaud Benedetti. ..

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Par Arnaud Benedetti
Mis à jour le 16/08/2017 à 17h38 | Publié le 16/08/2017 à 16h39

TRIBUNE - Emmanuel Macron a porté plainte contre un paparazzi. Le spécialiste de la communication, Arnaud Benedetti analyse le revirement du président, qui, après s'être appuyé sur les journaux people, privilégie désormais ses propres canaux de communication.

Les vacances de M. Macron avaient pourtant bien commencé. Le choix de Marseille, grande ville populaire, ancrait le jeune président dans cette France réelle dont certains le soupçonnent d'être éloigné. L'annonce par une simple photo du couple suffisait à souligner de manière discrète les congés présidentiels.

La communication présidentielle semblait avoir trouvé en cette mi-août un juste équilibre entre la nécessité de répondre à la curiosité naturelle des médias et le respect indispensable de la vie privée. Mais l'insistance d'un paparazzi en ce week-end prolongé à vouloir disposer de clichés exclusifs à l'intérieur de la villégiature du chef de l'État a manifestement rompu la tranquillité du récit délivré par la com' élyséenne. Le président a décidé de porter plainte contre le photographe trop pressant pour «harcèlement» et «tentative d'atteinte à la vie privée», rompant avec une tradition présidentielle qui s'était gardée depuis de nombreuses années de poursuivre un quelconque organe de presse. Il y a bien un droit inextinguible du couple présidentiel à se protéger et à se préserver.

Pour autant, dans un temps d'hypercommunication que le chef de l'État ne manque jamais d'alimenter au gré d'une écriture médiatiquement calculée, la mémoire récente frappe à la porte des opinions. Nul n'oublie que la genèse médiatique du jeune Macron a commencé par la scénarisation parfois ostentatoire de sa vie privée. Les couvertures des magazines people ont égrené sur un mode glamour le début d'une incroyable saga politique. C'est via cette presse populaire qu'Emmanuel Macron est d'abord allé conquérir, non sans culot, le très grand public. Le choix des armes, à la guerre comme en communication, implique en conséquence une certaine cohérence. Qu'on éloigne un photographe importun est après tout légitimement compréhensible ; rajouter la plainte à la mise à distance, c'est prendre un double risque: celui de trahir une absence de magnanimité par excès d'autorité et de contredire, avec une certaine forme d'ingratitude, une posture initiale qui s'était appuyée sans réserve sur les médias people. Qui a oublié les images du couple Macron se promenant sur une plage? C'était en 2016… Il y a un siècle pour le nouveau président sans doute, mais un an seulement pour les Français. La distance qu'il revendique depuis qu'il est «jupitérien» catapulte dans les arrière-cours d'une histoire désormais lointaine et révolue la légende du jeune prince alors ami de tous les médias.

L'écosystème des Marcheurs

«L'homme qui s'élève s'isole», écrivait non sans justesse Rivarol. Force est d'observer qu'après la phase de séduction indissociable de la conquête du pouvoir, le jeune président a modifié du tout au tout son rapport aux médias. À l'inverse de ses prédécesseurs et à rebours de sa campagne, il prend désormais le parti de nous raconter une histoire prolixe en images et économe en paroles. Mieux: il évite toutes ces zones de risques que constitue la confrontation directe avec les journalistes, privilégiant des expressions publiques solennelles, encadrées et sans retour de questions. C'est au demeurant tout l'écosystème des Marcheurs qui veut contourner la presse par une relation désintermédiée avec l'opinion. En juillet, La République en marche annonçait vouloir disposer de son propre média et, à la rentrée, Emmanuel Macron pourrait de son côté multiplier le lien direct avec ses concitoyens à travers l'utilisation du Facebook Live.

Ainsi assistons-nous quelques semaines après son entrée en fonction à une révolution copernicienne de la stratégie de communication du président de la République.

Celle-ci à l'assaut du pouvoir s'était fondée sur ce que le sociologue américain Paul Lazarsfeld appelait au milieu du siècle dernier «la communication à deux étages», dont la martingale suppose de s'appuyer sur des influenceurs pour conquérir l'opinion. Installé à l'Élysée, Emmanuel Macron opère un changement de paradigme en privilégiant un césarisme communicationnel dans sa relation avec le peuple. Désormais, le président par l'image et les réseaux privilégie ses propres canaux d'information pour s'adresser aux Français. La page de la promiscuité, voire de la spontanéité de ses deux derniers prédécesseurs avec la presse est désormais tournée. Le macronisme communique en direct, en live, produisant sans intermédiaires sa propre histoire, réhabilitant l'idée de la maîtrise après une décennie de flottement de la communication politique.

Plus que jamais le modèle est anglo-saxon: fausse improvisation, fausse fuite, mais vrai professionnalisme à l'américaine. La production Macron a tout de la série qui ne veut rien laisser au hasard. Elle vise à entretenir sa propre dramaturgie, loin de toutes les interprétations potentiellement biaisées et «malveillantes» des journalistes. Pour autant, s'économisant toujours plus tout contact un tant soit peu spontané avec les médias, la communication du chef de l'État tourne le dos sans nuances avec les pratiques communicantes de ce que fut le candidat dans son assomption ; elle tend à glisser subrepticement dans une solitude un tantinet hautaine ; elle brouille la sincérité de l'empathie, constante revendiquée de la marque Macron. Sans souci de constance, la communication se réduit à une succession de coups au risque de délivrer un récit erratique et illisible. La tentation est grande sans doute après un mois de juillet rendu chaotique suite à la crise avec le général de Villiers et les annonces anxiogènes liées à la baisse de l'APL de retrouver de la proximité à travers la scénarisation de l'intime. Le risque est néanmoins de surjouer et de produire un récit artificiel, non dénué de contradictions. Les sciences de la communication nous apprennent que le récepteur est souvent bien moins dupe que ne l'imagine, dans l'enthousiasme de son message, aussi souriant soit-il , l'émetteur…

S'affichant, vêtu du maillot de la Cité phocéenne, quelques heures après l'épisode du paparazzi sur le compte Twitter d'un joueur de l'OM, l'hôte de l'Élysée rajoute à la confusion. Les «discrètes» vacances de M. Macron sont désormais un objet absolument public. La com' a tout avalé. Les vacances du président sont aussi les nôtres! En avions-nous besoin?

* Professeur associé en histoire de la communication à Paris-Sorbonne, auteur de «La Fin de la com'» (Éditions du Cerf).

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Schopenhauer : Le Monde comme Volonté et comme Représentation

Selon Schopenhauer, le monde est volonté dans la mesure où toutes les idées sont une manifestation de la volonté. La volonté n’est pas une idée ou une représentation, mais une chose en soi. La volonté est la réalité sous-jacente du monde, dans l’objectif est que tous les phénomènes dépendent d’elle. Schopenhauer soutient que la volonté n’est jamais un objet pour un sujet, et qu’elle est donc objectivement en dehors du champ de la connaissance. La volonté est cette force qui pousse les individus à agir, qu’ils aient ou non des motifs rationnels. La volonté est donc une force autonome et contraignante. L’individu n’a conscience que de ses propres représentations et idées, et non de la volonté de la volonté. Ainsi, un individu n’est pas libre d’agir à sa guise, parce que tous ses actes sont régis par la nécessité. La volonté est l’être-en-soi du monde phénoménal, et n’est pas soumise au principe de raison suffisante ou à la nécessité. La volonté peut donc être irrationnelle. Puisqu’elle n’a ni origine ni but particulier. La volonté est indépendante du temps, de l’espace, de la pluralité, de la causalité, de la raison ou du motif.

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Nietzsche et la Volonté de Puissance

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Nietzsche : la démystification de l’idéal par la volonté de puissance

L’idéal, un éternel ailleurs, un éternel autrement que l’on érige comme concept, incarnation de l’Idée, comme monde intelligible. Il devient une projection de l’Etre, un au-delà sacralisé. Et Nietzsche part à la recherche de la « ténébreuse usine » qui fabrique les idéaux. Pour ce faire, il faut établir une typologie des sujets qui ont  imposé cette valorisation de l’idéal (religieux, moral…) pour parvenir à une démystification. Faire de la philosophie à coups de marteau pour se rendre compte que l’idéal sonne le creux et trouver le pathos qui enflamme l’idéal :

« J’étends posément les erreurs, l’une après l’autre sur la glace, je ne réfute pas l’idéal, je le congèle…ici par exemple c’est le « génie » qui se frigorifie, tournez au coin et c’est le « saint », le « héros » qui gèle sous une épaisse dentelle de glace, puis la « foi », enfin la « conviction » ».

L’illusion du je

Nietzsche dénonce une première illusion : nous croyons en l’idéal parce que nous croyons en l’unicité des choses et au « je » unique de la grammaire qui place le je comme sujet de la pensée. Mais les mots et la grammaire ne sont que des conventions. Cependant parce que le mot permet d’identifier et de comprendre le monde il finit par acquérir presque plus de valeur que le phénomène qu’il désigne. Le mot devient « magique ». L’homme finit par penser que le mot dépasse l’apparence immédiate de la chose en rendant compte de ce qu’elle nous dissimulerait (à savoir son essence). On finit alors par accorder plus de valeur à ce qui échappe à la perception sensible, aux sens, qu’au réel lui-même. La sacralisation passe donc effectivement nécessairement par une valorisation du verbe. Le travail de Nietzsche consiste, dès lors, à entreprendre une généalogie des valeurs afin de voir ce que ces valeurs dissimuleraient :

« Je prétends (…) que les valeurs de déclins, les valeurs nihilistes régissent sous les noms les plus sacrés ».

Le corps, plus spirituel que l’esprit

La réalité du corps est plus évidente et plus immédiate que celle de l’esprit : le corps est une réalité empirique. Le travail généalogique s’annonce donc comme une étude psycho-physique, psychologique parce que le vivant reste essentiellement constitué d’instincts et d’affects, physiologique car le corps est à la fois source et mode d’expression symptomatique de ces pulsions. Nietzsche renverse alors la hiérarchie traditionnelle entre le corps et la conscience, il place le corps comme premier et la conscience comme dérivative de ce dernier. Le corps apparait comme la matière première de tout étant. Vivants et non vivants sont des produits de la terre, produits du monde. Leur différence n’est plus essentielle, originelle mais une simple différence de traduction de leur activité pulsionnelle. Et la nature (Wesen) de tout ce qui est Nietzsche la nomme « volonté de puissance » c’est-à-dire force qui cherche son propre accroissement, la domination. Parce qu’elle est un réseau de forces en conflit les unes avec les autres, la volonté de puissance se caractérise par la multiplicité, la complexité, la fluidité. Elle est donc fondamentalement indéterminée, ce qui signifie qu’elle peut tout devenir, elle peut devenir tous les possibles quant à la forme qu’elle emprunte. De fait, tout est volonté de puissance, tout est un jeu entre des forces contradictoires et complémentaires.

Le jeu continuel des forces entre elles finit par révéler la victoire de certains groupes de forces sur d’autres. En ce sens, le pouvoir décisif semble revenir à la volonté de puissance car elle seule semble être l’élément « génétique » de la force, elle est force. Se déterminent alors des instincts dominants et des instincts dominés. Et le hasard du chaos entre les forces fait que la volonté de puissance se caractérise par une création continuelle. Elle crée par l’ivresse, par le pouvoir dionysiaque. Cependant, si le hasard permet à la volonté de puissance de se faire monde, existence, une autre condition semble nécessaire pour son accroissement : la présence de l’obstacle, de l’ennemi.

En effet, pour développer sa force, la volonté de puissance nécessite la rencontre d’une résistance sur laquelle elle peut s’exercer, se nourrir, se renforcer. Si à l’inverse, elle ne parvient pas à consommer l’obstacle, les forces réactives triomphent de celles actives. Débordées par les forces négatives, séparatrices, les forces actives entraineront une volonté de puissance qui interprétera le monde sous l’angle réactif. Et cette volonté de puissance réactive exprimera le triomphe des valeurs nihilistes. Au contraire de cela, la volonté de puissance sera dite « forte » lorsqu’en marquant la victoire des forces actives (sur celles réactives) elle pose des valeurs qui affirment la vie. Ainsi, tout jugement de valeur apparait comme un symptôme car suivant s’il exprime des valeurs qui affirment ou déprécient la vie, il exprime la qualité (ascendante ou déclinante) de la volonté de puissance qui le détermine : tout jugement devient alors une évaluation. Tout jugement devra donc être observé à la loupe parce qu’il est un symptôme de la volonté de puissance. Il faut donc découvrir ce qui se dissimule derrière chaque jugement et chaque interprétation.

L’affirmation de la vie

Le mot « interprétation » est équivoque car il signifie à la fois le texte de ce qui est et l’acte de celui qui lit ce qui est. En affirmant que l’homme est multiplicité de pulsions, d’instincts coexistants, Nietzsche rompt avec la conception classique du sujet défini comme substance. Déterminer les forces comme le sujet de toute interprétation revient à poser le corps et l’interprétation comme appartenant au même texte. Il n’existe pas de texte avant l’interprétation. L’interprétation n’intervient donc pas comme un accident qui affecterait l’essence de la volonté de puissance car elle n’est rien avant l’interprétation. Elle peut donc être considérée comme une résonance, un symptôme ancré en chaque individu. Dès lors toute évaluation sera interprétée comme symptôme d’une vie qui est affirmative ou nihiliste. Quel rapport au monde l’interprétation tragique de l’univers traduit-elle ? Prononce-t-elle un oui ou un non à la vie ?

Le chaos créatif

Nietzsche définit le monde par le chaos. Et le chaos présente deux aspects : un aspect négatif car la notion de chaos fait disparaitre toute idée de finalité, toute idée de Logos ; un aspect positif car le chaos désigne toutes les forces brutes de la nature en tant qu’elles sont des schématisations de la volonté de puissance. L’identité d’un étant (homme, animal…) n’est qu’une figure, un « masque », un mode particulier de la source fondamentale de toute existence : la volonté de puissance. Dans un monde aveugle (indifférent au bien et au mal), l’organique ne présente plus une supériorité ontologique sur le non vivant. Le monde, c’est tout ce qui existe, indifféremment :

« La vie n’est qu’un cas particulier de la volonté de puissance, rien de ce qui existe ne doit être supprimé, rien n’est superflu ».

Dans cette nature sans cohérence, sans guide, la vie ne peut se traduire que par la lutte, la guerre :

« Vivre, c’est essentiellement dépouiller, blesser, dominer ce qui est étranger et faible, l’opprimer, lui imposer durement sa propre forme, l’englober, et au moins, au mieux l’exploiter ».

Vivre consiste à oser, tester, lutter et interpréter comme « bon » ce qui renforce le corps que je suis et comme « mauvais » ce qui vient l’affaiblir. Et vivre, c’est interpréter le monde dans lequel je suis, interpréter un monde fait d’apparences et de devenir. Ce chaos, c’est l’Un  (la volonté de puissance) qui s’individualise dans et par la multiplicité des étants isolés. Eternel devenir, continuelle métamorphose, le monde est condamné à se faire, infiniment.

Le monde comme oeuvre tragique

Cependant, si l’univers est formes et illusions, il semble nécessaire de choisir entre les deux apparences majeures que sont l’art et le science. Or, « vivre l’apparence comme but », c’est nécessairement choisir celle qui crée le plus haut degré d’illusion, de fiction, donc celle qui demeure la plus fidèle à la vie : « L’univers comme œuvre d’art s’engendrant elle-même ». Selon Nietzsche, le monde ne semble être supportable que sous l’angle esthétique. Signifié par le chaos, par ce qui nait, disparait…le monde ne peut être régi que par un principe cosmique qui relève du tragique. Il est une œuvre d’art tragique, il peut être comparé à la tragédie grecque. Dès lors on constate que Nietzsche ne se sert pas du concept de l’être pour penser l’art mais fait appel à des catégories esthétiques pour donner son interprétation du monde. Le monde pourra s’identifier comme le lieu de la lutte entre des force antagonistes et néanmoins complémentaires, lutte entre force et forme, lutte entre Dionysos et Apollon. Si Apollon représente le dieu des formes, de la plastique, de la beauté et qu’il a la capacité de créer des images, Dionysos, quant à lui manifeste la force, la musique, le tumulte et l’ivresse. Cette union conflictuelle et fraternelle entre ces deux dieux aboutit à une force qui éclate la forme, à une forme qui encadre la force :

“Le fond originel dionysiaque ne cesse de jaillir dans l’apparence et trouve dans le phénomène de l’art la transfiguration de l’apparition dans le paraître”.

“Tout mal est justifié du moment qu’un Dieu est édifié à sons spectacle”. L’homme grec est donc né pour le tragique et voit dans le jeu terrible entre Dionysos et Apollon, l’ivresse faire exploser la forme en des étants multiples, morcelés et il sent cette tragique union entre la surabondance de puissance et la plasticité de la forme. Cette réconciliation entre la force et la beauté plastique conduit à l’union non moins tragique entre l’homme grec et la nature qui se réalise par des fêtes dionysiaques que le grec vit comme une consolation. Lui qui semble « le plus apte à la souffrance, la plus subtile et la plus grave » constate que seul l’art peut le sauver, que seule une vision esthétique du monde, de l’existence, permet de supporter la douleur d’être : « L’art le sauve, mais par l’art, c’est la vie qui le sauve à son profit ».

Ainsi, l’homme présocratique admet le monde comme le théâtre du tragique. Il sait que tout est devenir, que tout passe inexorablement. Il affirme donc avec force le chaos de la vie, si la vie rit de nous alors rions d’elle. Si l’univers est un jeu, si seule la vision esthétique du monde rend ce dernier supportable, alors la tragédie grecque semble s’imposer comme l’expression la plus forte du oui prononcé au cosmos. Mais Socrate pointe à l’horizon et la tragédie grecque semble condamnée au suicide au profit de la Raison et de la logique.

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Sandrine Guignard

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Création : 5 avril 2017

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• x?x SIGNE des TEMPs .... dé-VOILEment de l'EVOLUTION QUALITAtive de NOS ENtre/RAPPORTs TRINItaire... EN ENtre-DEUX f-h ........
• XµX l'ère de la CHRétienneté EN l'ENtre/RAPPORT TRI ne ferait-il que cÔmmencer ...?
• x?x ...de la CROIX ... de la verticÂlité & des profondeurs + horizontalité .....

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EXTRAITS

• 5)... Qui est le vrai Jésus ? Les faits sur Jésus présentés par des experts.
• 4) ... Royaume-Uni – Tim Farron, montré du doigt pour avoir affirmé sa foi chrétienne ? Tim Farron, le dirigeant du parti libéral démocrate britannique, troisième force politique du territoire a présenté sa démission.
• 3) ... Salman Rushdie est consterné par le ventre mou de l’Occident. On le comprend. Nos enfants peuvent bien exploser au nom d’Allah : le principal est de les sauver du péril électoral populiste néonazi…
• 2) ... Le cardinal Sarah rend hommage au professeur Jérôme Lejeune.Le Cardinal Robert Sarah s'est recueilli sur la tombe de Jerôme Lejeune, avant de prononcer une conférence en l'église Saint-Augustin à Paris, dont voici la substance.
• 1) ...Jésus : sagesse et salut ; l’Evangile : solution des conflits !

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Qui est le vrai Jésus ?

<<<<<<<<<Y-JESUS<<<<<<<<

Les faits sur Jésus présentés par des experts

Jésus est-il Dieu ?

Avez-vous déjà rencontré un homme qui s’attire tous les regards, où qu’il aille ? Certaines caractéristiques mystérieuses, indéfinissables le distinguent des autres. Eh bien, c’était ainsi il y a deux mille ans avec Jésus Christ. Mais ce n’était pas simplement la personnalité de Jésus qui captivait son audience. Les témoins de ses paroles et de sa vie nous déclarent que Jésus de Nazareth était différent des autres hommes.

Le seul titre de compétence dont Jésus pouvait se réclamer, c’était sa propre personne. Il n’a pas écrit de livre, ni commandé d’armée, ni exercé de mandat politique, ni possédé de terres. Il s’est principalement déplacé sur un rayon de 160 kilomètres de son village, attirant des foules émerveillées par ses paroles provoquantes et ses actes stupéfiants.

Pourtant, la grandeur de Jésus était évidente pour tous ceux qui l’ont vu et entendu. Et tandis que la plupart des grands hommes s’effacent éventuellement pour ne plus paraître que dans les livres d’histoires, Jésus est toujours le thème fondamental de milliers de livres et de controverses publiques sans pareilles. Et la plupart de ces controverses focalisent sur les revendications radicales que Jésus a faites concernant sa propre personne—des revendications qui ont épaté tant ses fidèles que ses adversaires.

Ce furent essentiellement les revendications très particulières de Jésus qui l’ont amené à être considéré comme une menace tant par les autorités romaines que par la hiérarchie juive. Bien que non-initié, sans titre ni soutien politique, Jésus, en l’espace de trois ans, changea le monde pour les 20 siècles suivants. D’autres chefs moraux et religieux ont créé un impact—mais en rien comparable à celui du fils d’un charpentier inconnu de Nazareth.

Qu’est-ce qui était différent avec Jésus Christ ? Fut-il simplement un grand homme, ou fut-il bien davantage ?

Ces questions se résument finalement en une seule : qui était vraiment Jésus ? Certains croient qu’il représentait simplement un grand enseignement de principes moraux ; d’autres pensent qu’il était uniquement le chef de la plus grande religion du monde. Mais beaucoup ont des convictions le concernant qui vont bien au-delà de celles-là. Les Chrétiens croient que Dieu est effectivement venu nous rendre visite sous forme humaine. Et ils en croient l’évidence.

Après avoir étudié avec soin la vie et les paroles de Jésus, C.S. Lewis, un ancien sceptique et professeur de Cambridge, est parvenu à une conclusion étonnante le concernant, qui bouleversa le reste de sa vie. Alors, qui est donc le véritable Jésus ? Beaucoup répondront que Jésus était un grand enseignant de principes moraux. Nous allons étudier de plus près la personne la plus controversée du monde et, pour commencer, nous allons nous poser cette question : Jésus pourrait-il seulement avoir été un grand enseignant de principes moraux ?

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Royaume-Uni – Tim Farron, montré du doigt pour avoir affirmé sa foi chrétienne ?

Le 19 juin 2017 <<<<<<<NOVOPRESS<<<<<

Tim Farron, le dirigeant du parti libéral démocrate britannique, troisième force politique du territoire a présenté sa démission.

Il explique dans une lettre ouverte que depuis son arrivée à la tête du parti en 2014, le harcèlement dont il fait l’objet pour ses positions défavorables sur le mariage homosexuel et l’avortement sont les causes principales de cette décision.

En effet, anglican pratiquant, il devait sans cesse répondre aux pressions médiatiques et politiques sur sa foi. Pour y répondre, il revendiquait sa liberté d’opinion.

Mais malgré ses explications il présentera sa démission en ces termes:

Il semble que je sois un sujet de suspicion, à cause de ma foi. Dans ce cas, nous nous mentons à nous mêmes si nous croyons vivre dans une société tolérante.

Et d’ajouter :

Etre un dirigeant politique et vivre en chrétien pratiquant, est devenu impossible pour moi.

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Salman Rushdie est consterné par le ventre mou de l’Occident. On le comprend.

18 juin 2017 <<<<<<<<<<<<<BV<<<<<<<<<<<<

Nos enfants peuvent bien exploser au nom d’Allah : le principal est de les sauver du péril électoral populiste néonazi…

L’Obs du 8 juin (« Débats ») présentait un ouvrage du médiéviste Philippe Buc, publié en février 2017, qui « met en évidence les racines chrétiennes du bellicisme occidental, des premiers siècles jusqu’à nos jours ». Allez savoir pourquoi, mon petit doigt me dit que, parmi ceux que le postulat de l’ouvrage enchantera, s’en trouvent un certain nombre farouchement hostiles à l’idée de « racines chrétiennes de l’Europe » : le bellicisme occidental puise ses racines dans le christianisme, mais l’Europe n’a pas de racines chrétiennes… Chesterton avait saisi avec génie certain de ces paradoxes des hommes de son temps.

Il va de soi que ce postulat (lien entre religion et bellicisme) exclut d’emblée Allah – Munich oblige – même si, en son nom, on ratiboise volontiers du civil européen ces temps-ci au camion, au fusil-mitrailleur, au couteau de cuisine ou à la bombe artisanale. Le christianisme n’étant pas, comme la présentation de l’ouvrage le suggère (et contrairement à l’islam), « de paix et d’amour », il reste censément celui qui « tend l’autre joue ». Ce qui constitue peut-être l’incitation à la violence démontrant son irréfutable lien avec le bellicisme.

L’on comprend mieux pourquoi certaines Allemandes élégantes et charmantes « l’ont bien cherché » du côté de Cologne, un certain soir de la Saint-Sylvestre : elles n’avaient qu’à être moches ou voilées. Ou les deux.

Oups : je n’ai rien dit. Le magazine se rattrape toutefois en publiant, dans le même numéro, les interviews respectives d’un spécialiste de l’islam, Gilles Kepel (« On ne joue pas au plus malin avec les djihadistes »), et d’un écrivain sous le coup d’une fatwa de paix et d’amour – j’ai nommé Salman Rushdie – autour du thème du « modèle anglais ».

Le premier cite un théoricien djihadiste, Abou Moussab al-Souri, lequel avait évoqué dès 2005 l’idée d’un djihad à bas coût (que j’ai envie de nommer do it yourself) ciblant l’Europe, ce « ventre mou de l’Occident » (dixit Abou Moussab), étant entendu que tout citoyen du « ventre mou de l’Occident » exprimant des velléités de musculation abdominale se verrait attribuer, par la doxa antiraciste musulmane dite modérée et Abou Moussab réunis, les qualificatifs de « fasciste » et d’« islamophobe ».

Nos enfants peuvent bien exploser au nom d’Allah : le principal est de les sauver du péril électoral populiste néonazi… Sacré Abou, ce bon vieux truc éventé, on le connaît par cœur : tu dis ce que tu penses ? Facho ! Tu ne le dis pas ? Hypocrite ! Il n’est pas faux de considérer, toutefois, que le « ventre mou de l’Occident », totalement à la ramasse en subissant de front cette grossière manœuvre d’encerclement de l’islam, ait « de quoi tenir ». À chaque nouveau bain de sang islamiste, alors que gesticule d’avance à terre un islam hurlant « C’est pas moi ! C’est pas moi ! », les survivants déboulent en bêlant : « Ils attaquent nos valeurs ! Ils attaquent nos valeurs ! » Nos « valeurs » ? Se pinter la gueule à la bière en terrasse le samedi soir. Soit : bains de bière contre bains de sang, santé au multiculturalisme ! Quoi d’étonnant à ce que le ventre occidental soit mou… Au Panthéon, le résistant René et son arme, la chope ! À l’Arc de Triomphe, la tombe du poivrot inconnu !

C’est évidemment du côté de Salman Rushdie que l’on va retrouver un minimum de bon sens, et ce n’est pas un hasard s’il formule strictement la même idée que la poignée d’esprits lucides restant à patauger contre vents et marées en ce poisseux « ventre mou de l’Occident ». Extraits : « Il faut arrêter cet aveuglement stupide […] La Grande-Bretagne part dans les égouts et ne s’en rend pas compte […] Ce que je trouve consternant, c’est d’entendre Marine Le Pen analyser l’islamisme avec plus de justesse que la gauche. C’est très inquiétant, vraiment, de voir que l’extrême droite est capable de prendre la mesure de la menace plus clairement que la gauche. » Puisque c’est Salman qui le dit…

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Le cardinal Sarah rend hommage au professeur Jérôme Lejeune

Michel Janva

Le 25 mars 2017

Le Cardinal Robert Sarah s'est recueilli sur la tombe de Jerôme Lejeune, avant de prononcer une conférence en l'église Saint-Augustin à Paris, dont voici la substance :

Permettez-moi d’introduire cette brève conférence par ces mots du Professeur Jérôme Lejeune :

"Si on veut vraiment attaquer le Fils de l’homme, Jésus-Christ, il n’y a qu’un moyen, c’est d’attaquer les fils des hommes. Le christianisme est la seule religion qui dit : ˝votre modèle est un enfant˝, l’enfant de Bethléem. Quand on vous aura appris à mépriser l’enfant, il n’y aura plus de christianisme dans ce pays".

On peut affirmer que le combat du Pr. Lejeune avec les seules armes de la vérité et de la charité s'inscrit dans la bataille entre Dieu et Satan. L’Eglise catholique, tel David face à Goliath, dispose seulement du petit caillou de l’Evangile de la Vie et de la Vérité, il s'agit d'une bataille âpre et décisive, qui sera longue et s’apparente à celle des fins dernières décrites dans la Bible. Soyons conscients que, une nouvelle fois, l’Eglise constitue le dernier rempart contre la barbarie, il ne s’agit plus d’Attila et de ses Huns, ni des divers totalitarismes qui ont ensanglanté le monde, il s’agit d’une barbarie aseptisée en laboratoire, que l’opinion publique ne perçoit pratiquement pas. Oui, il s’agit bien d’un combat… à la vie et à la mort. 

Si ce n’était pas le cas les pouvoirs publics tenteraient-ils de faire taire les sites internet dits « pro-vie » en inventant un délit d’entrave numérique à l’avortement ? Les défenseurs de la vie ont été verbalement lynchés pour avoir osé rappeler que l’avortement n’est pas un droit, mais un crime.

Jérôme Lejeune, contre vents et marées, est resté fidèle au Christ et à l’Evangile. Pendant sa longue maladie qui l’a arraché prématurément à l’affection des siens, on a vu comment meurt un chrétien à l’aube de Pâques. Sa vie se partageait entre deux domaines: son activité de chercheur et le service auprès des malades. Il était animé par le souci de guérir, ou de soulager les souffrances physiques et morales provoquées par la maladie et le handicap. La charité qui animait le Professeur Lejeune unissait donc les deux aspects de sa vocation au service du malade, cette vertu théologale de la charité fut bien la voie royale que Jérôme Lejeune emprunta. Nul n'a oublié son sourire lumineux et rayonnant et son regard rempli de cet amour du prochain. Quoi de plus concret que la présence quotidienne auprès des malades et des familles? On peut donc considérer que sa vie fut comme un prolongement de l’Incarnation de Jésus, venu parmi nous pour nous guérir et nous sauver.

Au sujet du Professeur Lejeune, on peut donc vraiment parler d’une spiritualité de l’Incarnation. « Fiat », c’était la réponse si pure, parfaite et sans réserve de la Vierge Marie, que lui-même adressait à Dieu chaque jour de sa vie. Dès lors, comme la Très Sainte Vierge Marie, Jérôme Lejeune a consenti à laisser Dieu agir. Comme Jésus, qui était devenu le mendiant de l’Amour de cette humanité pécheresse, le Professeur Lejeune, par son silence quémandait la compassion de ses contemporains pour les plus faibles, dont il s’était fait la voix, lui qu’on avait réduit au silence. Martyr de la vie et de la vérité, il l’a été pleinement, y compris dans son silence, son silence qui, loin d’être l’aveu d’une faiblesse, a constitué une force capable de renverser les montagnes d’égoïsme et d’indifférence.

Aujourd’hui, personne ne peut se montrer insensible et indifférent devant l’obligation impérieuse de défendre l’enfant à naître. Le signe clinique le plus impressionnant, indiquant que nous allons vers l’abîme , c’est la puissance dramatique du refus de la vie. Si le Pr Lejeune était encore de ce monde, il ne ferait que suivre la ligne intangible de la défense de la dignité de la personne humaine. Il se serait donc opposé au faux et scandaleux « mariage » homosexuel, à ces aberrations que sont la PMA, et la GPA et il aurait combattu avec une énergie sans pareille la théorie proprement délirante et mortifère dite du « genre » ou « gender ». Avec le transhumanisme, ce sera le triomphe de l’eugénisme et de la sélection du meilleur capital génétique parmi tous les êtres. Le transhumanisme va réaliser, grâce aux techno-sciences, le rêve prométhéen du nazisme. Le refus d’accueillir et de laisser vivre ceux qui gênent, manifeste une profonde méconnaissance de la valeur de la vie humaine. 

Ainsi, le Pape François nous appelle à une mobilisation générale pour la Vie ! Le pr Lejeune, a accueilli dans son « hôpital de campagne » qu'est l'hôpital Necker des Enfants-malades, ces blessés de la vie. L’hôpital Necker, ce « lazaret » des temps modernes est bien une œuvre admirable de charité et de compassion qui continue aujourd’hui. Je veux remercier toutes les associations qui œuvrent pour que la vie soit promue et protégée, tout comme la famille qui en est le sanctuaire. La vie est un don de Dieu, un don que Dieu a confié à la famille. C’est donc dans la famille que la vie trouve sa source, qu’elle trouve le cadre qui répond et à sa dignité et à sa destinée. Dans la vie de chaque personne, même la plus faible et la plus blessée, l'image de Dieu resplendit et se manifeste dans toute sa plénitude. Chaque homme est appelé à une plénitude de vie qui va bien au-delà des dimensions de son existence sur terre puisqu'elle est la participation à la vie même de Dieu. Telle était la conviction du Pr Lejeune, et telle est encore aujourd’hui la conviction inébranlable de la Fondation qui porte son nom.

Je vous remercie pour votre attention et vous invite à continuer de vous battre au côtés du Professeur Jérôme Lejeune. "Il n’y a point d’Homme avec un grand H. Il y a des hommes, des personnes, et chacun d’eux est respectable" Pr. Jérôme LEJEUNE.

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Jésus : sagesse et salut ; l’Evangile : solution des conflits !

LSB, 19 février 2017

Homélie du P. Madros :

“Aime ton prochain”; “Ne hais pas ton frère”: ces deux recommandations ou commandements de Dieu dans le Lévitique signifiaient l’ordre de vouloir le bien du coreligionnaire et du compatriote. La base sociologique et ethnique hébraïque de cette solidarité et de cette bienveillance fraternelle réside dans l’arrière-fond de la vie pastorale. Le « prochain » (en araméen qriv קריב, et l’invariable grec πλησίον), pour les Hébreux, était le berger-compagnon (ou « copain ») : berger « ro’eh », prochain « r’eh » רעה. Et les deux vocables s’écrivent avec les mêmes voyelles. Nous voyons clairement la différence abyssale entre l’interprétation vétérotestamentaire et celle de Jésus pour qui tout être humain, même le Samaritain (proverbialement stupide, d’après Siracide 50, 26) est notre sœur et frère (Luc 10, 25 s), et les lointains deviennent proches « dans le sang du Christ » (Eph 2, 13) ! Comme le souhaitait saint Paul, « la bienveillance ou la modération  (des peuples de tradition chrétienne) est manifeste à tous les hommes » (Phili 4,5). Sans détours, les Etats chrétiens sont les plus philanthropiques, les plus altruistes (parfois sans discernement suffisant). Et « la charte universelle des droits de l’homme » a l’Evangile comme source, reconnue ou niée! En d’autres mots, « la civilisation (typiquement chrétienne et évangélique) de l’amour » (l’inoubliable Jean-Paul II).

La sagesse fallacieuse et folle de ce monde (1 Cor 3, 16 – 23)

Les peuples sont souvent les victimes de la « diplomatie » de leurs dirigeants ! En arabe, un proverbe dit : « La logique et le discours des villages ne conviennent pas à ceux des palais »"حكي القرايا بيجيش على حكي السرايا. Les citoyens veulent tout simplement vivre ; les chefs militaires faire des guerres ; les politiciens avoir des acquisitions, quitte à ruiner leurs peuples,  et obtenir des voix, « regardant plutôt les prochaines élections que les prochaines générations ». Là réside la différence entre « un homme d’Etat » et un politicien.

Au fond, ce n’est pas Jésus qui est un « illuminé » (mais l’Illuminateur) ; pas utopique ni rêveur inguérissable mais ce sont plutôt les « puissants de ce monde »  qui s’imaginent triompher en voulant  les biens  de ce monde non le bien des peuples ! Quelle folie que les guerres mondiales, internationales et civiles ! « Aimez vos ennemis » ne relève pas de la chimère ni d’un pacifisme ou irénisme béat mais du véritable secret de « vaincre le mal par le bien », « en tendant l’autre joue », non par faiblesse ni par lâcheté, mais comme provocation du mal et du méchant ! D’ailleurs, pas plus tard qu’il y quelques mois, un ministre hébreu n’a pas hésité à déclarer, en faisant allusion à l’Evangile : « Nous autres, nous ne tendons pas à tendre l’autre joue ». Alors quoi ? Toujours « l’œil pour œil » et le « dent pour dent »   de Hamourabi (18ème siècle avant Jésus-Christ) et de l’Exode (21, 23- 25). Et le fait que le Coran réaffirme la loi du talion ne facilite pas la réconciliation et le pardon.

« L’autre joue » !

Jésus a voulu dire qu’il ne faut pas répondre à l’agression et à la violence par l’agression et la violence, arrêtant la transgression à peine née. Le Christ a l’air de dire : « Provoquez le méchant en le regardant bien dans les yeux, en lui faisant sentir son tort, et jamais en descendant à son niveau (ce qu’il souhaite inconsciemment ou sciemment !) » Pas question d’être vil ou imbécile. Pas question de renoncer à nos droits moraux et religieux car ils sont ceux de Dieu. Pas question de laisser faire quand notre foi, notre dignité et notre honneur sont menacés. Notre réaction doit toujours être pacifique, mais ferme. Notre « amour pour le prochain » et le lointain ne doit pas dégénérer en suicide stupide et traître, étant tenus « à la perspicacité du serpent et à la douceur de la colombe » en faisant face aux « loups » (Mt 10, 16). Renonçant à l’épée « inique » de l’agression (saint Sophrone de Jérusalem décrivait ainsi l’invasion sarrasine de la Terre Sainte), nous avons droit à l’épée de la légitime défense (Luc 22, 36), sans laquelle nous serions non charitables mais bornés, non courageux mais téméraires, « tentant Dieu » !

Conclusion

Le président Trump utilise assez souvent la Bible. Nous lui conseillons timidement non seulement de citer l’évangile de ce jour, mais de veiller à son application. C’est d’ailleurs ce même « Evangile de la paix » qui, seul, a mis fin à des décades sinon des centenaires d’hostilité entre beaucoup de pays européens et américains ! Il suffit de penser à la France et l’Allemagne, d’un côté, et l’Angleterre, d’un autre. Jean-Jacques Walter l’a noté avec objectivité : « A la longue, les peuples suivent leurs religions qui, un peu à la fois, les changent en mieux ou en pire, selon l’éthique proclamée par leurs livres saints» !

Le nouveau président américain avait exprimé la ferme volonté de mettre fin au conflit israélo-palestinien, entre autres. La recette évangélique, idéale non utopique, reste valide : « aime ton ennemi, puisque, lui aussi, est ton prochain ; plus de vengeance ni vengeance de la vengeance, à n’en plus finir, mais  « pardonner soixante-dix fois sept fois ». Et pour parler anglais : « Forget, forgive » : « Oublier et pardonner ! » Laisser l’avenir vaincre le passé ; les vivants vaincre les morts, et « que la paix de Dieu (ce fameux  שלום« shalôm » plus souhaité que réalisé), qui dépasse toute intelligence (donc, inutile de faire les malins !) prenne sous sa garde vos /nos cœurs et nos/vos pensées » (Phili 4, 7). Notre ex-pharisien de Saul n’hésite pas à ajouter, en concluant « dans le Christ Jésus » ! La majorité des habitants de la Terre Sainte ne croient pas en Jésus-Christ ! Est-ce triomphaliste, exagéré et méchant de dire que c’est là précisément la cause de la perpétuité du conflit ? Et ceci peut s’appliquer aux autres guerres civiles de la région. En laissant à tous leur liberté religieuse, quelle splendeur si on prenait Jésus, pas nécessairement comme Seigneur et Sauveur, mais au moins maître de vie et de mort, théoricien et modèle de l’amour et de la paix !

Et au moins nous, « nous sommes ses témoins » !

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Création : 31 mars 2017

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illumine vvvvv

0) ..... à la base de l'homocoques ......l'évangile      >>>>>>>

1)  .......le défi suprême de l'Eglise ....>>>>>>>>

L’évangélisation du monde actuel – la nouvelle évangélisation, dont on parle tant et qui intéressait tellement le Serviteur de Dieu, Jean Paul II – est une tâche pleine d’espérance pour l’Eglise ; mais elle a pleinement conscience des obstacles innombrables qui se présentent à elle, non seulement dans les changements extraordinaires qui se sont produits dans la vie des individus et des sociétés, mais aussi et surtout dans une culture postmoderne en crise grave. Le procédé toujours croissant de sécularisation et une authentique « dictature du relativisme » (Benoît XVI) génèrent chez beaucoup de nos contemporains une carence terrible de valeurs, accompagnée d’un nihilisme joyeux qui se termine par une érosion alarmante de la foi, espèce d’« apostasie silencieuse » (Jean Paul II), par un « oubli étrange de Dieu » (Benoît XVI). A cette situation, que l’on constate avec tristesse dans les pays de tradition chrétienne ancienne, il faut opposer, si l’on peut dire, un « boom religieux » ambivalent et ambigu. Le pape en a parlé à Cologne, au mois d’août dernier, en disant : « Je ne veux pas discréditer tout ce qui se situe dans ce contexte (…). Mais, souvent, la religion se transforme presque en un produit de consommation. On prend quelque chose qui plaît, et certains savent bien en tirer profit »[2]. Qu’on pense à l’invasion des sectes, à la diffusion de façons de vivre et attitudes dictées par le New Age, aux phénomènes para-religieux tels que l’occultisme et la magie. Le monde globalisé est devenu, en vérité, une gigantesque terre de mission. Comme le dit le psalmiste, avec des tons dramatiques : « Du ciel, le Seigneur regarde les hommes pour voir s’il reste un sage qui cherche Dieu » ( Ps 14, 2). De nos jours, il est plus urgent que jamais d’annoncer Jésus Christ dans les grands aréopages modernes de la culture, de la science, de l’économie, de la politique et des mass media. La moisson évangélique est abondante et les ouvriers peu nombreux (Mt 9, 37). Dans ce domaine vital pour l’Eglise il faut, aujourd’hui, un virage radical des mentalités, un nouveau réveil, authentique, des consciences de tous. On a besoin de nouvelles méthodes, de nouvelles expressions et un nouveau courage [3]. Au début de ce troisième millénaire, le Serviteur de Dieu Jean Paul II exhortait ainsi l’Eglise : « J’ai répété souvent l’appel à la nouvelle évangélisation. Je le redis maintenant, surtout pour indiquer qu’il faut réanimer en nous l’élan des origines, en nous laissant imprégner par l’ardeur de la prédication apostolique après la Pentecôte. Nous devons ranimer en nous le sentiment pressant de Paul, qui s’exclamait : Malheur à moi si je ne prêche pas l’évangile ! » (1 Co 9, 16) [4]. Parlant aux évêques allemands à Cologne, le pape Benoît XVI prononça à ce sujet des paroles qui laissent entrevoir un désir apostolique profond : « Nous devrions réfléchir aujourd’hui sérieusement sur la façon de réaliser une véritable évangélisation, non seulement une nouvelle évangélisation, mais avec fréquence une authentique première évangélisation. Les gens ne connaissent pas Dieu, ils ne connaissent pas le Christ. Il existe un nouveau paganisme et il ne suffit pas de conserver la communauté croyante, bien que ce soit très important (…) Je crois que nous devons ensemble essayer de trouver de nouvelles façons d’apporter l’Evangile au monde actuel, d’annoncer le Christ à nouveau et d’établir la foi. [5]
Ces orientations des deux souverains pontifes serviront à guider notre réflexion par le fil qui unit l’évangélisation du monde actuel aux mouvements ecclésiaux et aux nouvelles communautés.
 

CORRELATs

• ..... L’Eglise ne gagne aucunement en pertinence et en crédibilité si elle vit à la remorque du monde 2018-09-27

2).... Par Maria Vaoltora

EXTRAITS

• 1) ...... Maria Valtorta : sa vie, son oeuvre ...."Publiez l’œuvre telle quelle. Il n’y a pas lieu de donner une opinion quant à son origine, qu’elle soit extraordinaire ou non. Ceux qui liront, comprendront" ........ Lorsqu’une créature se forme dans les entrailles d’une femme, qu’est-ce qui se forme en premier ? Le cœur. Il en est ainsi pour la vie de l’esprit.
• 2) ..... La discussion de Jésus avec les Docteurs au Temple ....Bienheureux ceux qui, en cette voix, auront écouté Dieu et croiront en Lui par son entremise. À ceux-là le Christ donnera son Royaume dont votre égoïsme rêve qu'il sera tout humain alors qu'il est céleste.

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Maria VALTORTA : sa vie son oeuvre

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Clouée au lit depuis de nombreuses années déjà, Maria Valtorta reçoit, au plus sombre de la 2ème guerre mondiale, la vision complète des scènes de l'Évangile. Cette vie de Jésus, étonnante de précisions, a été lue, à titre personnel, par trois Papes, des théologiens et biblistes et rencontre un succès populaire ininterrompu depuis 60 ans.   

Ce site propose à l'internaute de les découvrir librement, sans interférer dans cette rencontre selon le vœu de Pie XII :          

"Publiez l’œuvre telle quelle. Il n’y a pas lieu de donner une opinion quant à son origine, qu’elle soit extraordinaire ou non. Ceux qui liront, comprendront".

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catéchèse du 4 juin 1943

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Oui. Derrière le paravent des races, des hégémonies, des droits, derrière le mobile des nécessités politiques se cachent en réalité le Ciel et l’Enfer qui se combattent. Et il suffirait que la moitié des croyants dans le vrai Dieu - mais que dis-je ? Moins que cela, moins du quart des croyants - croient réellement en mon Nom pour que les armes de Satan soient domptées. Mais où est la Foi ?         

Aime le moi Eucharistique. L’Eucharistie est le cœur de Dieu, c’est mon cœur Je vous ai donné mon cœur à la dernière cène; pourvu que vous le vouliez, je vous le donne toujours. Et vous ne concevrez pas le Christ en vous et vous ne lui donnerez pas le jour si vous ne savez pas faire vivre son cœur en vous. Lorsqu’une créature se forme dans les entrailles d’une femme, qu’est-ce qui se forme en premier ? Le cœur. Il en est ainsi pour la vie de l’esprit. Vous ne pourrez donner le Christ si vous ne formez pas en vous son cœur en aimant l’Eucharistie qui est Vie et vraie Vie. En aimant comme ma Mère m’aima dès ma conception. 

Oh ! Quelles caresses à travers sa chair vierge, à moi, informe et minuscule, qui palpitais en elle, avec mon petit cœur embryonnaire ! Oh ! Quels frémissements je communiquais à son cœur, à travers les replis obscurs de l’organisme, des profondeurs de ce tabernacle vivant où je me formais afin de naître et de mourir pour vous, en crucifiant le cœur de ma Maman à la même croix, pour vous !   

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La discussion de Jésus avec les Docteurs au Temple ....

>>>>>>>>>>>>>>>>>> EMV41 31.03.17>>>>>>>>>>>>>>>

256> Je vois Jésus. C'est un adolescent. Vêtu d'une tunique qui me semble de lin blanc et lui descend jusqu'aux pieds. Il se drape par-dessus dans une étoffe rectangulaire d'un rouge clair. Il est tête nue avec des cheveux longs qui lui descendent à moitié des oreilles, plus foncés que lorsque je l'ai vu plus petit. C'est un garçon robuste, très grand pour son âge, mais dont le visage est vraiment enfantin.         

Il me regarde et me sourit en me tendant les mains. Un sourire pourtant qui ressemble déjà à celui que je Lui vois adulte : doux et plutôt sérieux. Il est seul. Je ne vois rien d'autre en ce moment. Il est appuyé à un petit mur au-dessus d'une ruelle toute en montées et descentes, pierreuse avec au milieu un creux qui, par temps de pluie, se transforme en ruisseau. Pour l'heure il est à sec car la journée est belle.     

Il me semble de m'approcher aussi du muret et de regarder à l'entour et en bas comme fait Jésus. Je vois un groupe de maisons rassemblées sans alignement. Il y en a de hautes, de basses et orientées dans tous les sens. Cela ressemble - la comparaison est pauvre mais assez juste - à une poignée de cailloux blancs jetés sur un terrain sombre. Les rues et ruelles apparaissent comme des veines au milieu de cette blancheur. Çà et là des arbres sortent d'entre les murs. Beaucoup sont en fleurs et beaucoup couverts de feuilles nouvelles. Ce doit être le printemps. 

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257> À gauche, par rapport à moi qui regarde, il y a une grande agglomération, disposée sur trois rangées de terrasses couvertes de bâtiments, et puis des tours, des cours et des portiques au centre desquels se dresse un bâtiment plus haut, majestueux, très riche, à coupoles rondes qui brillent au soleil comme si elles étaient couvertes de métal, cuivre ou or. Le tout est entouré d'une muraille crénelée, de créneaux à la façon de M comme si c'était une forteresse [1]. Une tour plus haute que les autres à cheval sur une rue plutôt étroite et qui est en saillie domine nettement cette vaste agglomération. On dirait une sentinelle sévère[2].

Jésus regarde fixement cet endroit, puis il se retourne appuyant de nouveau le dos au muret comme il était d'abord, puis il regarde un petit monticule qui est en face de l'agglomération, un monticule couvert de maisons jusqu'à la base et ensuite dénudé[3]. Je vois qu'une rue se termine là avec un arceau au-delà duquel il n'y a plus qu'une rue pavée de pierres quadrangulaires, irrégulières et mal assemblées. Elles ne sont pas exagérément grandes comme les pierres des routes consulaires romaines. Elles ressemblent plutôt aux pierres classiques des vieux trottoirs de Viareggio (je ne sais s'ils existent encore) mais mal assemblées. Une mauvaise route. Le visage de Jésus devient tellement sérieux que je me mets à chercher sur ce monticule la cause de cette mélancolie. Mais je ne trouve rien de spécial. C'est une hauteur dénudée. C'est tout. En revanche, je perds Jésus. En effet, quand je me retourne, il n'est plus là. Et je m'assoupis avec cette vision.      

...Quand je me réveille, avec au cœur le souvenir de cette vision, après avoir retrouvé un peu de forces et de calme, car tout le monde dort, je me trouve dans un endroit que je n'ai jamais vu. Il y a des cours, des fontaines, des maisons, ou plutôt des pavillons que des maisons. Cela semble être en effet plutôt des pavillons que de maisons. Il y a là une foule nombreuse, habillée à l'ancienne mode hébraïque et beaucoup de cris. En regardant autour de moi, je me rends compte que je suis à l'intérieur de cette agglomération que Jésus regardait. Je vois en effet la muraille crénelée qui l'entoure, la tour qui fait sentinelle et l'imposant bâtiment qui se dresse au centre et sur lequel s'appuient les portiques très beaux et vastes où se trouve une foule occupée qui à une chose, qui à une autre.   

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258> Je me rends compte que je me trouve dans l'enceinte du Temple de Jérusalem. Je vois des pharisiens en longs vêtements flottants, des prêtres vêtus d'habits de lin avec une plaque de métal précieux au sommet de la poitrine et sur le front et d'autres points qui luisent çà et là sur les vêtements très amples et blancs que retient à la taille une ceinture de grand prix. Puis, il y en a d'autres, moins chamarrés qui doivent encore appartenir à la caste sacerdotale et qui sont entourés de disciples plus jeunes. Je vois que ce sont des docteurs de la Loi.      

Je me trouve égarée au milieu de tous ces personnages, ne sachant pas bien ce que j'ai à faire là-dedans. Je m'approche d'un groupe de docteurs où a débuté une discussion théologique. Une grande foule s'en approche aussi. 

Parmi les "docteurs" il y a un groupe à la tête duquel se trouve un certain Gamaliel avec un autre, âgé et presque aveugle, que soutient Gamaliel au cours de la discussion. Celui-là, je l'entends appeler Hillel[4] (je mets l'H parce que je vois qu'il y a une aspiration au début du nom), il semble le maître ou le parent de Gamaliel[5] parce que ce dernier le traite avec confiance et respect en même temps. Le groupe de Gamaliel a des vues plus larges, alors qu'un autre groupe, et c'est le plus nombreux, est dirigé par un certain Sciammaï[6] et est caractérisé par une intransigeance haineuse et rétrograde que l'Évangile met si bien en lumière.        

Gamaliel, entouré d'un groupe important de disciples, parle de la venue du Messie. S'appuyant sur la prophétie de Daniel, il soutient que le Messie doit être déjà né. En effet, depuis une dizaine d'années environ, les soixante-dix semaines indiquées par la prophétie sont accomplies, à dater du décret de reconstruction du Temple[7]. Sciammaï le combat en affirmant que s'il est vrai que le Temple a été reconstruit, il n'est pas moins vrai que l'esclavage d'Israël n'a fait que croître et que la paix qu'aurait dû apporter avec lui Celui que les Prophètes appellent "le Prince de la paix" est bien loin d'exister dans le monde et spécialement à Jérusalem opprimée par un ennemi qui ose pousser sa domination jusqu'à l'enceinte du Temple dominée par la Tour Antonia remplie de légionnaires romains, prêts à apaiser avec leur épée tout soulèvement patriotique. 

La discussion, pleine d'arguties, tire en longueur : chaque maître fait étalage d'érudition pas tant pour vaincre son rival que pour s'imposer à l'admiration des auditeurs. Cette intention est évidente.

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259> Du groupe serré de ses fidèles sort une fraîche voix d'enfant : "C'est Gamaliel qui a raison."        

Mouvement de la foule et du groupe des docteurs. On cherche l'interrupteur. Mais pas besoin de le chercher; il ne se cache pas. Il se manifeste et s'approche du groupe des "rabbi". Je reconnais mon Jésus adolescent. Il est sûr de Lui et franc, avec des yeux intelligents qui étincellent.     

"Qui es-tu ?" Lui demande-t-on.        

"Un fils d'Israël venu accomplir ce que la Loi ordonne."         

La réponse hardie et sûre d'elle-même le rend sympathique et Lui vaut des sourires d'approbation et de bienveillance. On s'intéresse au petit Israélite.    

"Comment t'appelles-tu ?"    

"Jésus de Nazareth."

La bienveillance s'atténue dans le groupe de Sciammaï. Mais Gamaliel, plus bienveillant, poursuit le dialogue en même temps que Hillel. Ou plutôt c'est Gamaliel qui, respectueusement, dit au vieillard : "Demande quelque chose à l'enfant. "     

"Sur quoi fondes-tu ta certitude? " demande Hillel. (Je mets les noms en tête des réponses pour abréger et rendre plus clair).     

Jésus : "Sur la prophétie qui ne peut faire erreur sur l'époque et les signes qui l'ont accompagnée quand ce fut le moment de sa réalisation. C'est vrai que César nous domine. Mais le monde était tellement paisible et la Palestine si calme quand expirèrent les soixante-dix semaines qu'il fut possible à César d'ordonner un recensement dans ses domaines. Il ne l'aurait pas pu s'il y avait eu la guerre dans l'Empire et des soulèvements en Palestine[8]. Comme ce temps était accompli, ainsi va se terminer l'autre intervalle de temps de soixante-deux semaines plus une depuis l'achèvement du Temple, pour que le Messie soit consacré et que se réalise la suite de la prophétie pour le peuple qui ne l'a pas accepté[9]. Pouvez-vous avoir des doutes ? Ne vous rappelez-vous pas de l'étoile que virent les Sages d'Orient et qui alla justement se poser dans le ciel de Bethléem de Juda et que les prophéties et les visions, depuis Jacob et par la suite, indiquent ce lieu comme destiné à accueillir la naissance du Messie, fils du fils du fils de Jacob, à travers David qui était de Bethléem ? Ne vous rappelez-vous pas Balaam ? "Une Étoile naîtra de Jacob"[10]. Les Sages d'Orient, auxquels la pureté et la foi gardaient ouverts les yeux et les oreilles, ont vu l'Étoile et compris son nom : "Messie" et ils sont venus adorer la Lumière allumée dans le monde."

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260> Sciammaï, le regard livide: "Tu dis que le Messie est né au temps de l'Étoile à Bethléem Ephrata ?" 

Jésus : "Je le dis."   

Sciammaï : "Alors il n'existe plus. Tu ne sais pas, Enfant, qu'Hérode fit tuer tous les garçons de un jour à deux ans de Bethléem et des environs ? Toi qui connais si bien les Écritures, tu dois aussi savoir cela : "Un cri s'est élevé... C'est Rachel qui pleure ses enfants»[11]. Les vallées et les collines de Bethléem qui ont recueilli les pleurs de Rachel mourante sont restées remplies de ces pleurs[12], et les mères l'ont répété sur leurs fils massacrés. Parmi elles, il y avait certainement aussi la Mère du Messie."      

Jésus : "Tu te trompes, vieillard. Les pleurs de Rachel se sont changés en hosanna[13], parce que là où elle avait mis au jour "le fils de sa douleur"[14], la nouvelle Rachel a donné au monde le Benjamin du Père céleste, le Fils de sa droite[15], Celui qui est destiné à rassembler les peuples sous son sceptre et à le libérer de la plus terrible servitude."[16]

Sciammaï : "Et comment, s'il a été tué ?"     

Jésus : "N'as-tu pas lu, en parlant d'Élie ? Il fut enlevé dans un char de feu[17]. Et le Seigneur Dieu ne pourra pas avoir sauvé son Emmanuel pour qu'il fût le Messie de son peuple ? Lui qui a ouvert la mer devant Moïse pour qu'Israël rejoignit à pieds secs son territoire, II n'aura pas pu ordonner à ses anges de sauver son Fils, son Christ, de la férocité de l'homme[18] ? En vérité je vous le dis : le Christ vit et il est parmi vous et quand sera venue son heure, il se manifestera dans sa puissance." Jésus, en disant ces paroles que je souligne, a dans la voix un éclat qui remplit l'espace. Ses yeux brillent encore davantage et comme mus par le pouvoir et la promesse, il tend le bras et la main droite comme pour un serment. C'est un enfant, mais il est solennel comme un homme.         

Hillel : "Enfant, qui t'a enseigné ces paroles ?"         

Jésus : "L'Esprit de Dieu. Je n'ai pas de maître humain. C'est la parole de Dieu que vous entendez par mes lèvres."     

Hillel : "Viens, parmi nous, que je te voie de près, ô Enfant ! Mon espérance se ravive au contact de ta foi et mon âme s'illumine au soleil de la tienne."           

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261> Et on fait asseoir Jésus sur un siège élevé entre Gamaliel et Hillel et on Lui apporte des rouleaux pour qu'il les lise et les explique. C'est un examen en règle. La foule se presse et écoute.     

La voix enfantine de Jésus lit : "Console-toi, ô mon peuple[19]. Parlez au cœur de Jérusalem, consolez-la car son esclavage est fini... [20] Voix de quelqu'un qui crie dans le désert: préparez les chemins du Seigneur... [21] Alors apparaîtra la gloire du Seigneur..."[22].

Sciammaï: "Tu le vois. Nazaréen ! Ici on parle d'esclavage fini. Jamais comme à présent nous sommes esclaves. Ici on parle d'un précurseur. Où est-il ? Tu radotes !"           

Jésus: "Je te dis que c'est à toi plus qu'aux autres que t'invite le Précurseur. À toi et à tes semblables. Autrement tu ne verras pas la gloire du Seigneur et tu ne comprendras pas la parole de Dieu, parce que la bassesse, l'orgueil, la dissimulation t'empêcheront de voir et d'entendre."  

Sciammaï: "C'est ainsi que tu parles à un maître ?"   

Jésus: "C'est ainsi que je parle, ainsi que je parlerai jusqu'à la mort. Car au-dessus de mon intérêt il y a celui du Seigneur et l'amour pour la Vérité dont je suis le Fils. Et j'ajoute pour toi, ô rabbi, que l'esclavage dont parle le Prophète et dont je parle Moi aussi, n'est pas celui que tu crois, et la royauté n'est pas celle à laquelle tu penses. Mais au contraire, c'est par les mérites du Messie que l'homme sera libéré de l'esclavage du Mal qui le sépare de Dieu et le caractère du Christ s'imprime sur les esprits libérés de tout joug et soumis à son règne éternel. Toutes les nations inclineront la tête, ô race de David, devant le Germe né de toi et devenu l'arbre qui couvre toute la terre et s'élève jusqu'au Ciel. Au Ciel et sur la terre toute bouche louera son Nom et tout genou fléchira devant le Consacré de Dieu[23], le Prince de la paix, celui qui enivrera de Lui-même toute âme fatiguée et rassasiera toute âme affamée, le Chef, le Saint qui conclura une alliance entre la terre et le Ciel. Non pas comme celle qui fut conclue avec les Pères d'Israël quand Dieu les fit sortir d'Égypte, en les traitant encore comme des serviteurs, mais en gravant la pensée de la Paternité céleste dans les esprits des hommes avec la Grâce nouvellement versée en eux par les mérites du Rédempteur par qui tous les bons connaîtront le Seigneur, et le Sanctuaire de Dieu ne sera plus abattu ni détruit."          

Sciammaï : "Mais, ne blasphème pas, Enfant ! Rappelle-toi Daniel. Il dit qu'après la mort du Christ, le Temple et la Cité seront détruits par un peuple et un chef qui viendra pour cela[24]. Et Toi, tu soutiens que le Sanctuaire de Dieu ne sera plus abattu ! Respecte les Prophètes !" 

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262> Jésus: "En vérité je te dis qu'il y a Quelqu'un qui est plus que les Prophètes et tu ne le connais pas, ni ne le connaîtras pas parce qu'il te manque de vouloir le connaître. Et je t'affirme que tout ce que j'ai dit est vrai. Il ne connaîtra plus la mort, le vrai Sanctuaire, mais comme Celui qui le sanctifie, il ressuscitera pour la vie éternelle et à la fin des jours du monde, il vivra au Ciel."        

Hillel : "Écoute, Enfant. Aggée dit : " ...II viendra le Désiré des Nations[25]. Grande sera la gloire de cette maison et de cette dernière plus que de la première»[26]. Il veut peut-être parler du même sanctuaire que Toi ?"

Jésus: "Oui, Maître, c'est cela qu'il veut dire. Ta droiture t'achemine vers la Lumière et Moi je te dis : quand le Sacrifice du Christ sera accompli, la paix viendra vers toi parce que tu es un Israélite sans malice."      

Gamaliel : "Dis-moi, Jésus. La paix dont parlent les Prophètes, comment peut-on l'espérer si la guerre vient détruire ce peuple? Parle et éclaire-moi aussi."        

Jésus : "Ne te souviens-tu pas. Maître, de ce que dirent ceux qui furent présents la nuit de la naissance du Christ ? Que les troupes angéliques chantèrent : "Paix aux hommes de bonne volonté". Mais la volonté de ce peuple n'est pas bonne et il n'aura pas la paix. Il méconnaîtra son Roi, le Juste, le Sauveur parce qu'il attend un roi revêtu de la puissance humaine alors que Lui est le Roi de l'esprit. Ce peuple ne l'aimera pas, parce que le Christ prêchera ce qui ne plaît pas à ce peuple. Le Christ ne combattra pas des ennemis pourvus de chars et de cavalerie, mais les ennemis de l'âme qui inclinent vers des jouissances infernales le cœur de l'homme créé pour le Seigneur. Et cela, ce n'est pas la victoire qu'Israël attend de Lui. Il viendra, Jérusalem, ton Roi monté sur " l'ânesse et l'ânon"[27], c'est à dire les justes d'Israël et les gentils. Mais l'ânon, je vous le dis, lui sera plus fidèle et le suivra précédant l'ânesse et grandira sur la route de la Vérité et de la Vie. Israël, à cause de sa volonté mauvaise, perdra la paix et souffrira en elle-même, pendant des siècles, ce qu'il a fait souffrir à son Roi réduit par eux à être l'Homme des Douleurs dont parle Isaïe."[28]

Sciammaï : "Ta bouche profère à la fois des enfantillages et des blasphèmes, Nazaréen. Réponds : et où est le Précurseur ? Quand l'avons-nous eu ?"          

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263> Jésus : "Il existe. Malachie ne dit-il pas : "Voici que j'envoie mon ange préparer devant Moi le chemin et immédiatement viendra à son Temple le Dominateur que vous cherchez et l'Ange du Testament que vous désirez ardemment[29]" ? Donc, le Précurseur précède immédiatement le Christ. Il est déjà là, comme le Christ. S'il y avait des années entre celui qui prépare le chemin au Seigneur et le Christ, tous les chemins s'encombreraient et dévieraient. Dieu le sait et il a décidé que le Précurseur précède d'une seule heure le Maître. Quand vous verrez ce Précurseur, vous pourrez dire : "La mission du Christ est commencée". À toi je dis : le Christ ouvrira beaucoup d'yeux et beaucoup d'oreilles quand Il viendra par ces chemins. Mais ce ne sont pas les tiens ni ceux de tes semblables, car vous lui donnerez la mort en échange de la Vie qu'il vous apporte. Mais quand, plus grand que ce Temple, plus haut que le Tabernacle enfermé dans le Saint des Saints, plus haut que la Gloire que soutiennent les Chérubins, le Rédempteur sera sur son trône et sur son autel, la malédiction pour les déicides et la vie pour les gentils couleront de ses mille et mille blessures. Car Lui, ô maître toi qui l'ignores, n'est pas, je le répète, Roi d'une domination humaine, mais d'un Royaume spirituel, et ses sujets seront uniquement ceux qui par leur amour sauront renaître en leur esprit et comme Jonas, après une première naissance, renaître sur d'autres rivages : "ceux de Dieu" à travers la régénération spirituelle qui viendra par le Christ qui donnera la vraie vie à l'humanité."    

Sciammaï et son entourage : "Ce Nazaréen est Satan !"      

Hillel et les siens : "Non. Cet enfant est un Prophète de Dieu. Reste avec nous, Petit. Ma vieillesse transmettra ce qu'elle sait à ton savoir et tu seras Maître du Peuple de Dieu."

Jésus : "En vérité, je te dis que si beaucoup étaient comme toi, le salut arriverait à Israël. Mais mon heure n'est pas venue. Les voix du Ciel me parlent et, dans la solitude je dois les recevoir jusqu'à ce que mon heure arrive. Alors, avec mes lèvres et mon sang, je m'adresserai à Jérusalem, et mon sort sera celui des Prophètes lapidés et assassinés par elle. Mais, au-dessus de mon être, il y a celle du Seigneur Dieu, auquel je soumets Moi-même pour qu'il fasse de Moi l'escabeau de sa gloire, en attendant que Lui fasse du monde un escabeau pour les pieds du Christ[30]. Attendez-Moi à mon heure. Ces pierres entendront de nouveau ma voix et frémiront à ma dernière parole[31].

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264> Bienheureux ceux qui, en cette voix, auront écouté Dieu et croiront en Lui par son entremise. À ceux-là le Christ donnera son Royaume dont votre égoïsme rêve qu'il sera tout humain alors qu'il est céleste. Pour l'avènement de ce Royaume, Moi, je dis: "Voici ton serviteur, Seigneur, venu pour faire ta Volonté. Réalise-la entièrement, car je brûle de l'accomplir"[32]. "       

Et ici se termine la vision de Jésus avec son visage enflammé d'ardeur spirituelle, tourné vers le ciel, les bras ouverts, debout au milieu des docteurs stupéfaits.

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>>>>>> http://www.homocoques.com/ar1303_frederic-lenoir.htm

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• vvvvvvvvvvvvvvvvv 01.05.22 ....NÉANT.............

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• x-x les ENtre-rapportS NUMERIQUEs BI-naires du monde EN qui NOUS sommes "ENtre/jetés" ... ÊsT que NOUS avons à ENtre-MAÎTRiser ..... ...

..... annotations de l'auteur de cette plate-forme ...

ce 29.04.20

...... par  recherche "pouvoir" ....299 occurences via >>>>>>>>>>>>>  dont les 4 premières sont pour l'homocoques.fr....

a).... Les journalistes : aujourd’hui des copieurs, demain des robots…Une telle mécanicisation de la pensée ne s’est encore jamais vue dans l’histoire.  Les esprits, en particulier français, y sont depuis longtemps préparés ..............L’arrestation de blogueurs en territoire européen est pour bientôt maisnous sommes persuadés qu’elle ne sera même pas nécessaire. L’information en continu fonctionnant comme un bulldozer, on voit bien que petit à petit, il y a de moins en moins de blogs. Comme les radio libre d’autrefois, ces derniers s’éteindront d’eux-mêmes sous la pression marchande et l’anonymat démotivant des « réseaux »? Qui aimera encore travailler pour rien ?

ARTICLEs

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Les journalistes : aujourd’hui des copieurs, demain des robots…

Michel Lhomme, philosophe, politologue ♦

L’INA (Institut National de l’Audiovisuel) a publié une étude intéressante sur l’utilisation des médias .

Trois chercheurs spécialisés ont examiné l’offre de contenu en ligne publiée en 2013. Au total, cela correspond à 2,5 millions d’articles publiés sur 25 000 événements qui ont été émis par 86 médias différents.

Les conclusions sont stupéfiantes et ne sont certainement pas seulement valables pour les médias français.

Quelques chiffres

64% de tous les articles ont été copiés dans leur intégralité, soit les deux tiers de ces contenus…

◊ Lorsqu’un article a été copié, 92 % des rewriters « oublient » de mentionner la source d’origine. Souvent, ils indiquent que cette source est l’AFP, même si ce n’est pas le cas (pratique commune dans les rédactions).

En moyenne, il faut 175 minutes pour qu’un article original publié sur un média soit copié par un autre. La moitié des articles sont dupliqués en moins de 25 minutes, et un quart le sont même en 4 minutes. Lorsque l’éditeur original est un pure player, ce délai est ramené à 405 minutes, probablement parce que les médias traditionnels veulent prendre le temps d’effectuer des vérifications pour éviter de reprendre des informations totalement erronées. En Belgique, comme les médias sont entièrement détenus par des grands groupes, on observe moins ce phénomène. Ce sera bientôt le cas en France.

◊ 1 article publié sur 5 (21 %) est tout à fait original. 1 autre sur 5 (19 %) ne contient aucun élément original. 56 % des articles ont moins de 20 % de contenu original.

Le nombre d’événements rapportés par les médias est remarquablement stable, quel que soit le jour de la semaine, et chaque jour, les journaux français rapportent 68 événements différents en moyenne, à l’ exception des week-ends.

En réalité, sur le plan professionnel, ce « copiage » devrait cesser car il n’y aura  bientôt plus de journalistes. A terme, ils seront remplacés par des algorithmes. Nous n’en sommes en effet plus très loin avec l’émergence des outils informatiques de Fact checking comme le Decodex du Monde ou le CrossCheck  adopté par des dizaines de rédactions dans le but de traquer les fake news.

De fait, c’est en Californie que s’élabore désormais l’avenir du journalisme officiel, notamment français. Le News Lab est ce «ministère de la vérité» de Google qui «collabore avec journalistes et entrepreneurs pour construire l’avenir des médias». Le manifeste de sa mission primordiale «Fiabilité et Vérification» a été repris tel quel par les médias français pour justifier leur nouvelle besogne : trier, uniformiser, contrôler les contenus.

En effet, la dématérialisation de la presse ne marque pas une simple évolution technique, mais un véritable changement de métier. En passant dorénavant par des services et des applications sans grand lien avec ce qui était autrefois le cœur de la profession, l’esprit critique et la réflexion, le concept du journaliste chercheur de vérité vole aujourd’hui en éclat et les écoles de journalisme de demain ne seront plus que des écoles de formation aux logiciels de contrôle.

Sous les formulations doucereuses du News Lab, on décèle en sourdine le projet d’une supervision universelle de l’information par contrôle, filtrage et élimination, étroitement parente en particulier des pratiques logicielles de la NSA dénoncées par Snowden. Les médias d’information sont donc déjà du passé. L’information ne sera que de la communication. Seuls quelques pathétiques opposants sans moyens croiront encore à l’existence des infos.

D’ailleurs, aujourd’hui déjà, les jeunes ne s’«informent» plus en lisant Le Monde mais en puisant dans une sorte de quartz nébulisée par les réseaux sociaux. Tous ces réseaux sont régis par des algorithmes qui sélectionnent les informations qu’ils reçoivent et les orientent vers ceux qui pensent comme eux. Modifier cette orientation, y introduire une part graduelle d’inversion, discréditer les identités où l’on se reconnaît sur le net, n’est plus en effet qu’une affaire de programmation et il s’agira d’y former les futurs  journalistes 2.0. Ils n’auront donc même plus besoin de copier, les machines travailleront pour eux. D’où l’investissement massif des pouvoirs financiers et politiques américains dans la fabrication de tous ces algorithmes de contrôle, seul avenir du net et de la profession.

Une telle mécanicisation de la pensée ne s’est encore jamais vue dans l’histoire.  Les esprits, en particulier français, y sont depuis longtemps préparés. Quant aux rebelles du net, récemment, un haut dirigeant de l’Otan a assimilé les « fake news », les « complotistes » à une agression militaire contre l’Alliance au sens du fameux article 5 de la charte de l’Organisation Atlantique.

L’arrestation de blogueurs en territoire européen est pour bientôt mais nous sommes persuadés qu’elle ne sera même pas nécessaire. L’information en continu fonctionnant comme un bulldozer, on voit bien que petit à petit, il y a de moins en moins de blogs. Comme les radio libre d’autrefois, ces derniers s’éteindront d’eux-mêmes sous la pression marchande et l’anonymat démotivant des « réseaux »? Qui aimera encore travailler pour rien ?

Lire : « L’information à tout prix », de Julia Cagé, Nicolas Hervé et Marie-Luce Viaud (Ina Editions, 2017)

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Vivendi : un grand projet industriel inachevé

Enguérand Renault le 24 avril 2017 LFP <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<

INFOGRAPHIE - Vincent Bolloré s'est lancé fin 2015 avec un projet en tête : devenir le «Murdoch latin», autrement dit un géant des médias et des télécoms dans le sud de l'Europe.

En sommant Vivendi de choisir entre Telecom Italia et Mediaset, le régulateur italien Agcom vient de donner un rude coup au grand projet stratégique de Vivendi. Voilà plus de deux ans que Vincent Bolloré a les mains libres à la tête de Vivendi. Il a hérité d'un groupe recentré sur les médias (Canal + et Universal) par son prédécesseur, Jean-René Fourtou, qui a cédé SFR et le champion mondial des jeux vidéo Activision.

Une orientation que Vincent Bolloré a toujours regrettée, mais qui, finalement, n'était pas pour lui déplaire. Car, ainsi, il a pu disposer d'une page blanche et d'un trésor de guerre de 6,5 milliardsd'euros pour inventer le nouveau Vivendi. Après des mois de réflexion, il s'est lancé fin 2015 avec un projet en tête: devenir le «Murdoch latin», autrement dit un géant des médias et des télécoms dans le sud de l'Europe, là où les grands empires des médias anglo-saxons sont relativement absents.

Après une analyse approfondie du groupe, Vincent Bolloré, président du conseil de surveillance de Vivendi, et Arnaud de Puyfontaine, le président du directoire, ont peaufiné leur stratégie pour construire un acteur convergent paneuropéen latin. Tout le projet repose sur la capacité à créer des contenus premium et à en contrôler la distribution via des opérateurs télécoms. Et surtout ne pas concurrencer frontalement Hollywood et les géants américains de l'Internet.

En quelques mois, Vivendi a lancé des offensives simultanées dans différents secteurs pour mettre en œuvre cette stratégie. Ainsi, coup sur coup, le groupe a racheté les studios de Boulogne, pris une participation minoritaire dans le nouveau numéro deux mondial de la production de flux Banijay Group (coproducteur de Versailles), renforcé la force de frappe de StudioCanal, investi massivement dans Telecom Italia, pris une participation symbolique dans Telefonica, racheté Dailymotion à Orange, acquis 15 % de la Fnac, mis la main sur Gameloft au terme dune bataille boursière, entré au capital d'Ubisoft, développé à partir de rien Studio + pour les contenus mobile et signé un accord avec le groupe de Silvio Berlusconi, Mediaset.

La fin de l'année 2015 et le début de l'année 2016 sont très actifs. Vivendi remonte en amont de la chaîne de production de contenus. Et, en aval, il investit dans une capacité de distribution à la fois dans les télécoms et les plateformes numériques. En résumé, les dirigeants rêveraient de produire le prochain Game of Thrones, de l'exposer sur Canal + et Mediaset Premium, de distribuer ces chaînes via des bouquets fabriqués par Telecom Italia (160 millions d'abonnés), Telefonica (300 millions d'abonnés) dont Vivendi est actionnaire, voire Orange ou bien directement sur Internet via Dailymotion. En juin 2016, le groupe se dit même prêt à lancer à la rentrée de septembre son Netflix européen en s'appuyant sur les plateformes Watchever en Allemagne, CanalPlay en France et Infinity en Italie.

Affrontement avec les Berlusconi

Tout ne s'est pas passé comme prévu. Durant la deuxième partie de l'année 2016, Vivendi a affronté des vents contraires. En premier lieu les difficultés de Canal + en France. Le groupe de média, premier pilier de l'empire Vivendi, a perdu près d'un demi-million d'abonnés et a affiché une perte de 400 millions d'euros. La plateforme Watchever, véritable gouffre financier, a été fermée. Mais surtout, l'accord avec la famille Berlusconi a tourné à l'affrontement.

En juillet 2016, le groupe français renonce en effet à racheter la chaîne payante Mediaset Premium, en très mauvaise posture. La guerre entre Berlusconi et Bolloré éclate. Fin 2016, Vincent Bolloré lance un raid éclair sur le capital de Médiaset et investit 1 milliard d'euros pour obtenir 29 % du capital. Mais la famille Berlusconi est solide et elle contre attaque devant la justice.

La campagne d'Italie n'est pas vaine pour autant. Après être devenu le principal actionnaire de Telecom Italia, le groupe Vivendi a nommé une nouvelle direction et redressé ses comptes. En France, Vincent Bolloré a pris langue avec Stéphane Richard pour voir comment travailler avec Orange. On prête l'intention à l'homme d'affaires de réfléchir à un projet avec l'opérateur historique aux côtés de Telecom Italia et de Canal +. Mais Orange, un temps intéressé par le rachat pur et simple de Canal +, y a renoncé. En outre, il n'est pas intéressé par un rachat de Telecom Italia, qui va faire face à l'arrivée de l'épouvantail Free dans la péninsule.

Dans le domaine du jeu, Vincent Bolloré n'a jamais compris que Jean-René Fourtou ait décidé en 2013 de se séparer d'Activision-Blizzard, premier éditeur mondial de jeux vidéo. Redevenu indépendant, ce dernier a depuis doublé sa valeur en Bourse, acquis King, studio à l'origine de Candy Crush, et montré de grandes ambitions dans la production de films et de séries autour de ses licences.

Sans perdre de temps, le président de Vivendi n'a pas hésité à lancer un raid boursier sur Ubisoft, troisième acteur du secteur. Non sans mal. Il s'est heurté à la farouche résistance de la famille Guillemot. Le duel entre Bretons a tenu en haleine les observateurs durant plusieurs mois. Beaucoup s'attendaient à ce que Vivendi, détenteur de plus de 25 % du capital, demande à entrer au conseil d'administration de l'éditeur de jeux vidéo afin d'en prendre le contrôle. Il n'en a rien été. Ubisoft reste toutefois prudent. Vivendi continue d'acheter des actions, et il bénéficiera de droit de vote double à la fin de l'année. L'ombre de l'OPA plane aussi. Mais elle coûtera très cher à Vivendi. Le cours de Bourse d'Ubisoft est passé de 17 à 40 euros en dix-huit mois, et sa valorisation est désormais de 4,74 milliards d'euros…

Vincent Bolloré a toutefois réussi à prendre aux Guillemot Gameloft, spécialiste du jeu mobile. Pour cela, il n'a pas hésité à payer 600 millions d'euros. Gameloft reste néanmoins une petite prise dans l'écosystème mondial du jeu mobile. S'il se proclame premier éditeur en nombre de téléchargements, ses jeux peinent à générer autant d'argent que ceux des cadors du secteur. Vivendi promet qu'il va donner plus de temps et de moyens aux équipes.

Universal Music en pleine forme

À l'heure des bilans, beaucoup d'interrogations demeurent. Côté médias, Vivendi n'a pas réussi à construire un groupe paneuropéen solide. Canal + va certes mieux, mais reste convalescent. Et le rêve Mediaset s'éloigne un peu plus, même si Vivendi veut défendre chèrement ses droits. Côté télécoms, la loi italienne bloque Vivendi dans son ambition de faire travailler ensemble Telecom Italia et Mediaset. En Espagne, il n'a encore annoncé aucune initiative commune avec Telefonica, le premier opérateur européen, dont il ne détient que 0,92 % du capital. Côté français, Orange se tient à distance de tout accord capitalistique et limite son action à un possible accord de distribution de Canal +.

La branche qui se porte le mieux chez Vivendi est Universal Music. Le numéro un mondial de la musique est littéralement porté par la vague du streaming musical, qui lui permet d'espérer rapidement retrouver les niveaux de rentabilité des années 2000. Cette branche n'est guère concernée par le projet de médias convergent paneuropéen et elle est gérée par son patron américain, Lucian Grainge, qui dispose d'une grande autonomie.

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Le Figaro lance «Figaro Live»

Par Alexandre Debouté
Publié le 27/03/2017 <<<<<<<<<<<<LFP<<<<<<<<<<<<<

Ce flux vidéo interactif est diffusé en continu sur tous les supports du Figaro et sur les réseaux sociaux.

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"Nous utilisons l'éducation et la culture pour changer le monde"

Michel Janva le 30 mars 2017

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Banquier passionné de rock, Matthieu Pigasse, le patron de Lazard en France, rachète le festival Rock en Seine, l'un des plus grands festivals français. Matthieu Pigasse détient depuis 2009 plusieurs médias (Radio Nova, Les Inrocks...). Il est aussi copropriétaire du Monde depuis 2010, avec le patron de Free, Xavier Niel, et le mécène Pierre Bergé. Il vient, avec Niel, de racheter le groupe de télé AB.

Créé en 2003, Rock en Seine est l'un des plus grands festivals français de musique, avec 110 000 participants en 2016.

Matthieu Pigasse explique :

«Avec François Missonier et Rock en Seine, nous partageons les mêmes valeurs sociales». «C'est aussi un projet politique: nous utilisons l'éducation et la culture pour changer le monde». «Ces investissements sont aussi des coups de coeur, je ne rachèterais pas Rire et Chansons ou Radio Nostalgie». «Mais l'acquisition du festival se situe aussi au coeur de la stratégie de LNEI, qui veut devenir un leader de la production de contenu premium». «D'une part, dans l'information, avec Le Monde, L'Obs, Nova et Cheek Magazine. D'autre part dans l'audiovisuel avec notre participation dans Mediawan, créé avec Xavier Niel et (le producteur) Pierre-Antoine Capton, qui vient de racheter le groupe télé AB («Hélène et les garçons») et vise une place de leader dans l'audiovisuel en Europe». «Et enfin avec les événements live, où nous voulons devenir un acteur majeur en France et en Europe, avec d'autres rachats à venir. Il existe plein de festivals en Europe de l'est et du nord».

Cela a le mérite d'être clair.

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«Fauteurs de guerre néoconservateurs et démocrates ont formé une alliance inavouable contre Trump»

RT 17 février 2017

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Il faut être sceptique face aux «fuites» venant de «fonctionnaires sans nom», indique l'ex-agent de FBI Coleen Rowley. La propagation de désinformation à travers «les journalistes proches de la CIA» est une pratique courante.

La réaction des médias aux soi-disant «fuites» sur les prétendus liens entre l’équipe de Donald Trump et la Russie montre le «surréalisme du moment», étant donné que les mêmes personnes qui réclament des poursuites, et même des exécutions, pour des lanceurs d'alerte connus, font maintenant les louanges de ces «fonctionnaires sans nom» qui provoquent des fuites d'information dont l'authenticité est douteuse, a déclaré à RT Coleen Rowley.

La motivation de la personne qui divulgue l’information est très importante

«Il est surréaliste qu'ils aient appelé à tuer et entamer des poursuites contre Chelsea Manning, Edward Snowden, Julian Assange et beaucoup d'autres lanceurs d'alerte. Beaucoup de gens les qualifiaient de traîtres. Ils étaient de fait de très bons lanceurs d'alerte», a expliqué Coleen Rowley, ajoutant : «Et maintenant, quand vous avez d'autres fuites, les mêmes personnes qui les considéraient comme des traîtres traitent [ces nouveaux lanceurs d'alerte] comme des héros pour avoir révélé ces informations.»

«La motivation de la personne qui divulgue l’information est très importante. C'est ce qui fait la différence entre un lanceur d'alerte et un dénonciateur ou même quelqu'un comme Scooter Libby qui livrait de fausses informations. Tout cela est devenu flou maintenant», a jugé l'ancien agent du FBI.

Les fuites sont des outils puissants dans la guerre de l'information qui est menée pour provoquer des guerres réelles partout dans le monde par une partie de l'establishment américain, en coopération avec le puissant complexe militaire, industriel et de surveillance qui a tout simplement besoin de vendre ses produits. La désinformation utile est couramment propagée via «les journalistes, qui sont proches de la CIA et d'autres hauts responsables», a encore estimé Rowley.

«L’aspect le plus pernicieux, c’est que, maintenant, c'est une guerre d'information orientée vers... plus de guerres. C’est exactement comme à l’époque où Scooter Libby s'est rendu au New York Times pour y planter de fausses informations sur l'uranium [de Saddam Hussein].»

Nous devons être capables de mesurer et d'analyser les vraies preuves qui existent

«Je pense que c’est le pire aspect de ce qu'il se passe, et ça se fait de différentes manières. Il faut réduire le niveau du secret, mais nous devons être capables de mesurer et d'analyser les vraies preuves qui existent. En ce moment nous avons des fuites, mais nous n’avons pas encore vu de documents. Le public ne connaît pas encore toute la vérité.

La situation est très alarmante, car les faucons de l'industrie militaire qui aspirent à la guerre ont formé une alliance contre nature avec les démocrates qui cherchent à se venger pour la défaite d'Hillary Clinton à l'élection présidentielle. Une telle alliance nuit à la sécurité internationale et à la structure du pouvoir aux Etats-Unis.

On peut se demander qui est réellement au pouvoir maintenant

«Nous vivons en ce moment une polarisation du gouvernement à Washington, une polarisation extrême. Les médias ont pris le parti des démocrates et de certains fauteurs de guerre néo-conservateurs. C’est vraiment une alliance inavouable», a affirmé Coleen Rowley.

«On peut se demander qui est réellement au pouvoir maintenant. Nous sommes censés avoir trois branches égales et séparés, mais c’est une bonne question de savoir si le pouvoir exécutif, l'administration de Trump, ou le législatif sont avec l'Etat profond, qui inclut également les médias. Je ne sais pas qui a réellement le pouvoir.»

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Donald Trump déclare la guerre aux médias

Par Philippe Gélie

Publié le 23/01/2017 à 19h02  >>>>>>>>>>>>Le Fig >>>>>>>>>>>>>

Le président américain n'a pas choisi par hasard ses premiers ennemis qu'il considère comme un maillon faible.

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Jared Kushner, l'ascension de «M. Gendre»

Par Maurin Picard
Publié le 10/01/2017 <<<<<<<<<LFG<<<<<<<<<<

PORTRAIT - Après avoir exercé un rôle décisif pendant la campagne présidentielle, le mari d'Ivanka, la fille de Donald Trump, vient d'être nommé « conseiller principal » à la Maison-Blanche.